他們的思與想：《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》人物專(zhuān)訪(fǎng)輯錄（1988—2018 上下冊(cè)）

上冊(cè)
實(shí)現(xiàn)新的哲學(xué)綜合——訪(fǎng)景天魁
關(guān)于哲學(xué)的改革與發(fā)展問(wèn)題——訪(fǎng)歐陽(yáng)康
尋求馬克思主義哲學(xué)之根——訪(fǎng)俞吾金
探尋當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)——訪(fǎng)王東
讓哲學(xué)從學(xué)術(shù)圈走向決策圈——訪(fǎng)烏杰
對(duì)當(dāng)前認(rèn)識(shí)論研究的幾點(diǎn)看法——訪(fǎng)李曉明
20世紀(jì)哲學(xué)與我們的哲學(xué)取向——訪(fǎng)孟憲忠
實(shí)現(xiàn)我們時(shí)代的哲學(xué)轉(zhuǎn)軌——訪(fǎng)陳志良
哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活——訪(fǎng)郭湛
建構(gòu)馬克思主義哲學(xué)本體論的公理體系——訪(fǎng)孫顯元
高技術(shù)需要高思維——訪(fǎng)童天湘
探討哲學(xué)的繁榮之路——訪(fǎng)李德順
哲學(xué)人類(lèi)學(xué)問(wèn)答——訪(fǎng)蔡俊生
拓展歷史唯物主義研究的印跡——訪(fǎng)趙家祥
立足科學(xué)前沿，發(fā)展哲學(xué)理論——訪(fǎng)胡文耕
回顧與商榷：歷史唯物主義在中國(guó)十五年——訪(fǎng)王銳生
毛澤東思想研究在不斷深化——訪(fǎng)石仲泉
歷史唯物主義研究中的觀念變革——訪(fǎng)劉福森
現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)必須研究現(xiàn)實(shí)的矛盾——訪(fǎng)王偉光
改革傳統(tǒng)的哲學(xué)模式勢(shì)在必行——訪(fǎng)辛敬良
面對(duì)現(xiàn)實(shí)的探索——訪(fǎng)黃楠森
歷史唯物主義與當(dāng)代社會(huì)——訪(fǎng)楊耕
走向現(xiàn)代倫理——訪(fǎng)萬(wàn)俊人
社會(huì)實(shí)踐呼喚人學(xué)——訪(fǎng)韓慶祥
實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)范疇——訪(fǎng)肖前
把價(jià)值論研究提到歷史觀的高度——訪(fǎng)劉奔
實(shí)學(xué)研究的現(xiàn)狀與展望——訪(fǎng)葛榮晉
我的哲學(xué)思路——訪(fǎng)高清海
道家是中國(guó)哲學(xué)史的主干——訪(fǎng)陳鼓應(yīng)
開(kāi)拓文化哲學(xué)的新領(lǐng)地：日常生活批判——訪(fǎng)衣俊卿
心靈與境界——訪(fǎng)蒙培元
社會(huì)哲學(xué)：哲學(xué)改革的一條新思路——訪(fǎng)陳晏清
從研究實(shí)踐的唯物主義到研究中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐——訪(fǎng)陸劍杰
關(guān)于中西哲學(xué)、文化的比較研究——訪(fǎng)王樹(shù)人
十年磨一劍，欲破自然謎——訪(fǎng)柳樹(shù)滋
傳統(tǒng)文化、哲學(xué)與美學(xué)——訪(fǎng)劉綱紀(jì)
廓清理論地平　走向時(shí)代精神的深處——訪(fǎng)張異賓
在科技與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的交叉領(lǐng)域開(kāi)拓——訪(fǎng)黃順基
繁榮邏輯科學(xué)　促進(jìn)哲學(xué)發(fā)展——訪(fǎng)周禮全、張家龍、張清宇、劉培育、王路
關(guān)于社會(huì)哲學(xué)的對(duì)話(huà)——訪(fǎng)王銳生
跟蹤科學(xué)前沿的哲學(xué)探索——訪(fǎng)林夏水
關(guān)于人·文化·實(shí)踐唯物主義——訪(fǎng)陳先達(dá)
史論結(jié)合　反思前進(jìn)——訪(fǎng)朱德生
探求文化價(jià)值與時(shí)代視野的融合——訪(fǎng)鄒廣文
追逐現(xiàn)代科技革命的浪潮——訪(fǎng)齊振海
馬克思主義哲學(xué)史學(xué)科建設(shè)的新篇章——訪(fǎng)莊福齡
宗教·生活·文化——訪(fǎng)方立天
在前提批判中尋求崇高——訪(fǎng)孫正聿
解釋生活：從思想史研究說(shuō)起——訪(fǎng)陳少明
在史與思之間——訪(fǎng)楊國(guó)榮
理性與西方文化：現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性——訪(fǎng)江天驥
求索科學(xué)活動(dòng)　追尋哲學(xué)輝煌——訪(fǎng)劉大椿
闡揚(yáng)馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義——訪(fǎng)吳曉明
建設(shè)中國(guó)特色的新倫理學(xué)——訪(fǎng)周輔成
敏求于知　鞠躬于行——訪(fǎng)袁貴仁
周易：中國(guó)文化之源——訪(fǎng)劉大鈞
科學(xué)實(shí)在論的進(jìn)步及其走向——訪(fǎng)郭貴春
探索科學(xué)時(shí)代思的可能性——訪(fǎng)吳國(guó)盛
下冊(cè)
在馬哲史的研究中開(kāi)拓新境界——訪(fǎng)張翼星
文化批判與哲學(xué)建構(gòu)——訪(fǎng)鄧曉芒
從“生成論”到“知識(shí)論”——訪(fǎng)金吾倫
“大哲學(xué)”的觀念和比較哲學(xué)的方法——訪(fǎng)趙敦華
探尋真善美的統(tǒng)一??——訪(fǎng)汪信硯
探索科學(xué)的人文底蘊(yùn)——訪(fǎng)李醒民
數(shù)學(xué)哲學(xué)的進(jìn)展和非線(xiàn)性科學(xué)的哲學(xué)意義——訪(fǎng)林夏水
從歷史哲學(xué)向經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的跨越——訪(fǎng)張雄
哲學(xué)的問(wèn)題與方向探討——訪(fǎng)張世英
轉(zhuǎn)向與趨同：現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本路向——訪(fǎng)楊壽堪
回到馬克思，厘清基本理論與基本方法——訪(fǎng)孫伯鍨
“神州慧命應(yīng)無(wú)盡，世紀(jì)橋頭有所思”——訪(fǎng)蕭萐父
走向 21 世紀(jì)的交往實(shí)踐觀研究——訪(fǎng)任平
重建人類(lèi)學(xué)思維范式——訪(fǎng)王南湜
“重讀馬克思”：時(shí)代與邏輯的雙重訴求——訪(fǎng)何中華
系統(tǒng)主義哲學(xué)新視野——訪(fǎng)張華夏
社會(huì)主義的哲學(xué)視野——訪(fǎng)張奎良
在歷史性與理想性之間保持張力——訪(fǎng)韓震
漢語(yǔ)語(yǔ)境中的現(xiàn)象學(xué)研究——訪(fǎng)倪梁康
“理一分殊”與文化重建——訪(fǎng)劉述先
發(fā)展中的發(fā)展理論研究——訪(fǎng)豐子義
邏輯與哲學(xué)——訪(fǎng)王路
“中國(guó)哲學(xué)”研究的挑戰(zhàn)——訪(fǎng)陳來(lái)
深化對(duì)“綜合創(chuàng)新”文化觀的研究——訪(fǎng)方克立
讓哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、引領(lǐng)實(shí)踐——訪(fǎng)龐元正
重釋歷史唯物主義與“回到馬克思”——訪(fǎng)段忠橋
跨進(jìn) 21 世紀(jì)的門(mén)檻——訪(fǎng)葉朗
努力開(kāi)拓哲學(xué)研究的新邊疆——訪(fǎng)李伯聰
哲學(xué)是一門(mén)通學(xué)——訪(fǎng)葉秀山
中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——訪(fǎng)郭齊勇
中國(guó)哲學(xué)應(yīng)對(duì)人類(lèi)進(jìn)步有更大貢獻(xiàn)——訪(fǎng)蒙培元
價(jià)值觀：從理論研究到教育實(shí)踐——訪(fǎng)袁貴仁
德國(guó)哲學(xué)與中國(guó)——訪(fǎng)梁志學(xué)
語(yǔ)境論的科學(xué)哲學(xué)研究綱領(lǐng)——訪(fǎng)郭貴春與成素梅
詮釋和定向：中國(guó)哲學(xué)方法論的思考——訪(fǎng)劉笑敢
跨越不同的哲學(xué)世界——訪(fǎng)張汝倫
聚焦中國(guó)問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化研究新境界——訪(fǎng)王偉光
回溯源頭 直面現(xiàn)實(shí)——訪(fǎng)豐子義
立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡揚(yáng)馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義——訪(fǎng)吳曉明
給我一個(gè)支點(diǎn)：第一哲學(xué)轉(zhuǎn)向——訪(fǎng)趙汀陽(yáng)
人文化成與東學(xué)西傳——訪(fǎng)王柯平
歷史唯物主義的學(xué)術(shù)魅力與我們的理論責(zé)任——訪(fǎng)唐正東
大變革時(shí)代的價(jià)值哲學(xué)——訪(fǎng)馬俊峰
創(chuàng)建我們這個(gè)時(shí)代的正義理論——訪(fǎng)姚大志
中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的新境遇————訪(fǎng)李德順
編后記