禮俗之間：佛教音聲為用論

總序／項陽
自序
緒論
節(jié) 基于“僧人奏樂與佛教戒律”矛盾的思考
第二節(jié) 佛教音聲命名及其定位
第三節(jié) “為用一制度”明暗視角的確立及其理論架構
第四節(jié) 既往研究綜述
一、中國佛教音聲的整體研究
二、五臺山佛教音聲的研究
上篇 佛教音聲的歷史流變及其與世俗音樂關系總論
章 佛教戒律與音聲體系的原始建構
節(jié) 佛教戒律與僧尼非樂
一、禁歌舞與樂器之戒
二、誦經(jīng)、說法之戒
第二節(jié) 伎樂供養(yǎng)與為僧作凈
一、法供養(yǎng)與伎樂供養(yǎng)
二、為僧作凈與專職伎樂供養(yǎng)人
第三節(jié) 佛教戒律下音聲體系的釋、俗架構
一、音聲與佛教音聲
二、說法與誦經(jīng)音聲
三、佛教音聲體系的釋、俗架構
第四節(jié) 佛教音聲為用傳統(tǒng)的形成
一、與社會主流音樂創(chuàng)承體系的關聯(lián)
二、音聲“佛事”傳統(tǒng)的形成
第二章 中土佛教音聲的演變及其俗曲佛用傳統(tǒng)的形成
節(jié) “改梵為秦”與“此土宮商
一、誦經(jīng)音聲
二、說法音聲
第二節(jié) 伎樂供養(yǎng)的僧尼化及其與音聲佛事的合一
一、早期伎樂供養(yǎng)
二、僧人破戒奏樂
三、僧人伎樂供養(yǎng)與音聲佛事的合一
四、伎樂供養(yǎng)變異之緣起與“俗曲佛用”之有實無名
第三節(jié) “俗曲佛用”之正名
一、專職瑜伽教僧的產(chǎn)生
二、《諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲》的頒布實施
第四節(jié) 佛教音聲與樂籍體系的關聯(lián)
下篇 五臺山佛教音聲為用之微觀透視
第三章 五臺山佛教音聲的“釋俗交響
節(jié) 五臺山佛教音聲的形成與發(fā)展
一、北朝時期
二、隋唐時期
三、宋金元時期
四、明清時期
第二節(jié) “俗樂”的佛化樣態(tài)及其定位
一、偈與贊
二、特定儀式用曲
三、佛事散曲與伎樂供養(yǎng)
四、器樂的雙重為用
五、“俗樂”不俗
第四章 五臺山佛教音聲的構成及其為用
節(jié) 五臺山佛教音聲的四分構成
一、轉讀與歌贊
二、儀式專曲與器樂供養(yǎng)曲
第二節(jié) 五臺山佛教音聲的為用個案
一、南山寺焰口儀式中的音聲為用
二、菩薩頂六月大法會中的音聲為用
三、黛螺頂課誦中的音聲為用
第三節(jié) 佛教音聲供養(yǎng)與禮樂文化的雙重表達
第五章 五臺山佛教音聲與明清國家典禮用樂
節(jié) 明代國家典禮用樂
一、明朝的音樂機構
二、明朝的祭祀用樂
三、明朝的朝賀與宴飲用樂
第二節(jié) 清代國家典禮用樂
第三節(jié) 五臺山佛教音聲與明清國家典禮用樂比較
一、五臺山佛教音聲與明清國家典禮用樂的相通性
二、五臺山佛教音聲與明清國家典禮用樂之不同
第四節(jié) 佛教音聲與國家典禮用樂的親緣關系
一、從鼓吹、大樂到“笙、管、笛、嗩吶”供養(yǎng)
二、從拿來為用到與社會主流音樂創(chuàng)承體系的關聯(lián)
第六章 五臺山佛教音聲與山西民間禮俗儀式用樂
節(jié) 關于山西民間禮俗儀式用樂
第二節(jié) “山西八大套”之定位
第三節(jié) 五臺山佛教音聲與山西民間禮俗儀式用樂比較
一、法器為用編制的比較
二、佛教轉讀、歌贊與民間禮俗儀式用樂的比較
三、佛教儀式專曲與民間禮俗儀式曲的比較
四、佛教器樂供養(yǎng)曲與民間禮俗儀式用樂的比較
第四節(jié) 佛教音聲與民間禮俗儀式用樂異同解析
一、從“官樂”到佛教、民間禮俗儀式用樂的異化
二、民間禮俗儀式用樂與佛教音聲的相通與合流
第七章 五臺山佛教音聲與山西道教音聲
節(jié) 關于山西道教音聲
第二節(jié) 五臺山佛教音聲與山西道教音聲比較
一、法器為用編制的比較
二、佛教轉讀、歌贊與道教吟誦、贊嘆的比較
三、佛教儀式專曲與道教儀式專曲的比較
四、佛教器樂供養(yǎng)曲與道教器樂曲的比較
第三節(jié) 佛教音聲與道教音聲相異、相通的思考
一、相異性與豐富性的思考
二、相通性與一致性的思考
結語 神圣與世俗的嬗變
節(jié) 佛教音聲與世俗音樂的嬗變
一、釋俗嬗變的“四層”透視
二、世俗音樂向佛教音聲的轉化
三、佛教音聲向世俗音樂的轉化
第二節(jié) 佛教音聲之民存
第三節(jié) “官樂佛存”
一、官方創(chuàng)制音聲敕賜寺院
二、官方委派專職伎樂供養(yǎng)人的帶入
三、皇家寺院與品官家廟(寺)的遺存
四、寺院、石窟寺、經(jīng)幢、佛塔等佛教建筑中的“定格保存”
第四節(jié) “國家在場”下音樂的文化歸屬與流變
參考文獻
后記