禮俗之間：曲子的發(fā)生學意義

總序
緒論
一、曲子？文人？樂人
二、曲子？樂人？樂籍
三、樂籍制度：傳承與傳播
四、樂籍體系：研究視角與方法論
章 曲子的本體特征、屬性及承載者
節(jié) 曲子本體特征申論
一、曲子與詩詞之區(qū)別
二、曲子的創(chuàng)作特點
第二節(jié) 制度承載：古歌？樂府？曲子
一、俗樂與禮樂之關系
二、先秦的“歌
三、秦、漢、魏六朝的“樂府
四、隋唐的“曲子
第三節(jié) 曲子的承載主體
一、樂人：曲子的“職業(yè)”群體
二、樂籍制度下的俗樂群體概覽
三、關于唐代“妓女”主體身份的辨析
第二章 音樂機構的國家體系
節(jié) 地方官屬音樂機構及其體系化
一、地方官屬音樂機構之稱謂與“地方教坊
二、地方教坊之基本功能
三、地方教坊之延續(xù)
第二節(jié) 音樂機構體系與多種用樂需求
一、關于“用樂需求
二、教坊服務
第三節(jié) 音樂機構體系之樂人流動
一、基于教坊人事制度的流動
二、基于音聲技藝不同場合(所)、服務對象的流動
三、體系內(nèi)外的流動
第三章 音聲技藝的國家體系
節(jié) 樂籍體系下音聲技藝的一致性與豐富性
一、樂籍體系的創(chuàng)承與傳播
二、音聲技藝的一致性與豐富性
第二節(jié) 區(qū)域中心的重要意義
第三節(jié) 樂籍體系與文人互動
一、文人參與的主動性
二、文人參與創(chuàng)造的途徑與情狀
第四章 曲子“母體”意義的多重闡釋
節(jié) 河流？細胞？母體：曲子既有認知再讀與重解
一、“河流”：曲子“母體”意義的揭示
二、樂籍體系在曲子“母體”生成中的關鍵作用
三、“細胞”：曲子“母體”意義的體現(xiàn)
第二節(jié) 曲子在創(chuàng)作中的“母體”意義
一、創(chuàng)作的基本音聲素材
二、創(chuàng)作的結構方式
三、創(chuàng)作的基本技法
四、創(chuàng)作技法在多種音聲技藝中的廣泛運用
第三節(jié) 曲子？曲藝？戲曲：曲子在音聲技藝傳承中的“母體”意義(一)
一、繁聲淫奏與能動創(chuàng)造
二、曲子與諸宮調(diào)
第四節(jié) 曲子？曲藝？戲曲：曲子在音聲技藝傳承中的“母體”意義(二)
一、從“南北曲”到“南北調(diào)合腔
二、樂籍體系之多聲腔承載
結語
附錄
曲子論域研究述評
一、音樂學界的相關研究
二、文學界、戲曲界、曲藝界的相關研究
三、當下研究中存在的問題
樂人、音聲技藝的相關統(tǒng)計
表一 唐代部分地區(qū)女樂概覽表
表二 《青樓集》樂人屬地、技藝統(tǒng)計表
表三 諸宮調(diào)與部分音聲技藝之曲牌對照表
表四 川劇昆腔、川劇高腔、贛劇高腔常用唱腔曲牌表
表五 昆、高、梆子、皮黃諸腔代表劇種器樂曲牌表
圖表索引
參考文獻