美德反思：行善的邊界與智慧

　　為什么一味地為他人著想，而忽略自我的感受，會(huì)成為病態(tài)的利他主義？為什么對(duì)他人的痛苦共情太多，會(huì)讓我們自己痛不欲生？為什么說(shuō)人與人之間的不尊重侵蝕了我們的社會(huì)和世界的根基？為什么我們時(shí)常會(huì)陷入道德痛苦之中？為什么太投入就會(huì)讓我們產(chǎn)生倦?。恳坏┪覀儗W(xué)會(huì)了識(shí)別生活中美德的邊緣狀態(tài)，就能站在變化的門檻上，為我們的內(nèi)心生活和這個(gè)我們共享的宏偉世界，創(chuàng)建一個(gè)清晰的避難所。我們也會(huì)因?yàn)閾碛性诿赖碌膽已逻叿此嫉挠職?，真正做到常懷慈悲，抵達(dá)行善的境界。人的精神狀態(tài)宛如一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。這里的地形時(shí)而安全宜人，時(shí)而危險(xiǎn)叢生。在相互對(duì)立事物的交匯之處，就是所謂的“邊緣狀態(tài)”。人類有別于其他動(dòng)物重要的五種品質(zhì)，是使人類過(guò)上富有同情心的、勇敢的生活的關(guān)鍵，但這些“善”的行為都存在著“邊緣墜落”。我們可以將邊緣狀態(tài)視為一種看待事物的方式，即使處于有害的一面，也可以將邊緣狀態(tài)視為轉(zhuǎn)變的契機(jī)，將困難轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L(zhǎng)歷練，使我們的內(nèi)心變得更加強(qiáng)大，才能真正做到常懷慈悲之心。

　　瓊·哈利法克斯，人類學(xué)家、臨終關(guān)懷領(lǐng)域的先行者、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館杰出訪問(wèn)者。著有《與死亡同在：在死亡面前培養(yǎng)同情和無(wú)畏》（Being with Dying： Cultivating Compassion and Fearlessness in the Presence of Death）等。