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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　莊子，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，與道家始祖老子并稱為“老莊”，代表作《莊子》被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。他的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。莊子主張順從天道摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)，從而與天地相通。在莊子看來(lái)，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機(jī)心、分別心。哲學(xué)對(duì)中國(guó)后世哲學(xué)、藝術(shù)、各宗教經(jīng)典產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！肚f子的心靈教育/教育薪火書系·第一輯》就是講述莊子哲學(xué)對(duì)教育的意義和影響。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭宏穎，女，漢族，生于1979年，遵義醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士研究方向?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)，博士研究方向?yàn)椴貙W(xué)。發(fā)表《孟、告之辯的啟示—對(duì)內(nèi)圣外王的道德與制度思考》《夏代對(duì)秩序正當(dāng)性的追尋》《《古代器物溯源〉閱讀手記》《論麥彭嘉措對(duì)薩迦派、格魯派因明思想的承襲與發(fā)展》《識(shí)的“他證”與“自證”康德與薩迦班智達(dá)認(rèn)識(shí)論的同與異》等核心、省級(jí)論文多篇，編著教材一部。

圖書目錄

緒論教育與人
第一節(jié) 人是什么
第二節(jié) “人”的教育與被遮蔽的心靈
第一章作為道家教育集大成者的莊周與《莊子》
第一節(jié) 莊周與《莊子》
第二節(jié) 《莊子》教育思想概論
第二章順其天性——《莊子》的養(yǎng)生教育
第一節(jié) 游心為上的養(yǎng)生教育
第二節(jié) 養(yǎng)性與養(yǎng)形
第三節(jié) 生死一體的養(yǎng)生教育理念
第三章材與不材——《莊子》的處世教育
第一節(jié) 時(shí)代與學(xué)術(shù)背景下的《莊子》處世教育
第二節(jié) 安之若命的順世原則
第三節(jié) 無(wú)用之用的處世方式
第四章貴其本然——《莊子》的齊物教育
第一節(jié) 何謂“齊物論”之教育
第二節(jié) “吾喪我”教育中的“齊物我”
第三節(jié) 去“成心”教育中的“齊是非”
第五章德充于內(nèi)——《莊子》的德性教育
第一節(jié) 《莊子》德性教育的來(lái)源與內(nèi)涵
第二節(jié) 《莊子》的“全德”教育與儒家的“全德”教育
第三節(jié) 去除“懸解”的至德之人與德性自足的至德之世
第六章至人無(wú)功——《莊子》的內(nèi)圣外王教育
第一節(jié) 學(xué)術(shù)視角下的《莊子》內(nèi)圣外王教育
第二節(jié) 《莊子》內(nèi)圣外王教育思想的獨(dú)特性
第七章逍遙無(wú)待——《莊子》的自由教育
第一節(jié) 自由教育理念在中西方的不同展現(xiàn)
第二節(jié) 《莊子》以逍遙境界為指向的自由教育
第三節(jié) 《莊子》自由教育觀的現(xiàn)代性
第八章自然本真——《莊子》的審美教育
第一節(jié) 審美教育的古與今
第二節(jié) “道法自然”的審美與自由
第三節(jié) “物化”與“超越”的審美教育方式
第四節(jié) 浪漫詩(shī)意的審美教育與個(gè)體生命