目次
引言(1)
章索緒爾與喀山學派:音位的符號學價值(1)
(一) 音位的集體心理內涵和意義功能(2)
(二) 音位是聽覺印象(心理現實)，而非物質現實(27)
(三) 聲音和文字的熔合：聽覺印象內線性次序與空間形態(tài)的
互化(38)
(四) 結論：心智活動實現符號學價值(49)
第二章索緒爾與保羅:整體語言抑或個體語言(57)
(一) 語言科學研究對象的確定(57)
(二) 符號學(社會集體性)：語言學和心理學之間的關紐(60)
(三) 類比創(chuàng)造物是突如其來的結構體(69)
第三章索緒爾與惠特尼:觀念和符號聯想結合的任意而約定俗成的
特性(75)
(一) 語言科學的指向：語言生命的一般規(guī)律和心智體認的抽象
整體(76)
(二) 心智行為的無意識自發(fā)能力與約定的消極意識活動(84)
(三) 語言制度：無意識地造成與遵循(93)
(四) 差異關系：實現任意性與約定性的途徑(105)第四章從語言學史立場闡述索緒爾語言理論(116)
(一) 語法：同時存在的各個單位的系統(tǒng)(117)
(二) 外部語言學：涉及抽象的整體語言但不進入其系統(tǒng)(123)
(三) 文字：言說的整體語言的表象(133)
(四) 抽象的整體語言(la langue)：一個單數而普遍化的詞，對一
切具體的整體語言(民族語)都有效(135)
第五章索緒爾“符號學”設想的緣起和意圖(142)
(一) 索緒爾提出符號學設想，意在界定語言學研究對象(142)
(二) 以符號學處理文字，指歸則在處理言說的整體語言(149)
(三) 結論(155)
第六章語言符號的無意識直覺和聯想關系(157)
(一) 構成過程的無意識是語言創(chuàng)生的條件(157)
(二) 專名在無意識中的作用(164)
(三) 語音變化的無意識性和言說者的無意識語言感(170)
(四) 相鄰性聯想和相似性聯想(176)
(五) 語言的雙重性經聯想轉化為同一性(180)
(六) 結論：言說者語言意識造就聯想關系和語言系統(tǒng)(184)
第七章符號的空洞性與充實性(188)
第八章語言的時間及感知問題(199)
(一) 空間的真理是時間(199)
(二) 時間意識中的同一性(201)
(三) 意欲與效果(205)
(四) 解釋：言說者意識的凸顯與語言現象學的濫觴(214)
第九章聲音和文字:索緒爾論薩圖爾努斯詩體(224)
第十章羅蘭·巴特與索緒爾:文化意指分析基本模式的形成(231)
(一) 以語言學模式分析一切意指現象(231)
(二) 句子：意識形態(tài)分析的模型、渠道和對象(237)
(三) 修辭手段：意識形態(tài)的運行特征(241)
結論(247)
附錄(259)
學術的進展和譯名的重定
——關于索緒爾三個重要概念的中譯及其他(259)
索緒爾已刊論著與未刊手稿整理狀況簡目(268)
索緒爾生前已刊的論文、書信及觀點片斷(268)
索緒爾身后由他人整理發(fā)表的函札、論著手稿及學生聽課筆記(269)
§普通語言學研究之部(269)
§傳奇研究之部(271)
§易音鑄詞研究之部(272)
§語音學研究之部(272)
§雜論之部(273)
§函札之部(275)
索緒爾手稿選編及中譯文(279)
主題索引(362)
人名索引(369)
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