天下·輿圖換稿：明清之際的中國法哲學(xué)

定　價：￥98.00

作　者：	屠凱著
出版社：	法律出版社
叢編項：	天下系列
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787519745936	出版時間：	2020-07-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：	365	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書運(yùn)用法學(xué)新古典主義方法，通過對李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等十個人物思想的個案研究，展現(xiàn)了明清之際中國法哲學(xué)的面貌。法學(xué)新古典主義是一種對傳統(tǒng)法哲學(xué)予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方法。它試圖賦予古典法思想以現(xiàn)代分析形式，加入跨學(xué)科理論對話，為實施、評價實定法并推動其進(jìn)步提供指引。作為對待和處理古代精神產(chǎn)品的一種態(tài)度和方法，法學(xué)新古典主義區(qū)別于歷史社會學(xué)、法律思想史、新經(jīng)學(xué)。相對于歷史社會學(xué)將文化傳統(tǒng)及其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)類型化的方法，法學(xué)新古典主義力求展示學(xué)術(shù)傳統(tǒng)乃至文化傳統(tǒng)的內(nèi)部多元性；相對于法律思想史將古典法思想還原于歷史、社會、文化背景的方法，法學(xué)新古典主義重視古代作者本人思想的個體自洽性及其與當(dāng)代法律實踐的可能聯(lián)系；相對于新經(jīng)學(xué)視文化學(xué)術(shù)經(jīng)典為當(dāng)然權(quán)*的態(tài)度，法學(xué)新古典主義承認(rèn)這些文本比較具有代表性和影響力，但是古代的經(jīng)典作者并不能憑借原有的制度或意識形態(tài)身份直接凌駕于任何當(dāng)代對話者之上，他們所創(chuàng)造精神產(chǎn)品的價值仍然有待反復(fù)地重新評價。 ——屠　凱

作者簡介

　　屠凱，清華大學(xué)法學(xué)院副教授，法學(xué)博士。主要研究方向為比較法哲學(xué)、憲法學(xué)。已經(jīng)發(fā)表《戴東原的法哲學(xué)》等中英文論文三十余篇，著有《日就月將：十五至十六世紀(jì)的中國法哲學(xué)》。

圖書目錄

目錄
緒論
一、何謂法學(xué)新古典主義？
二、內(nèi)部多元性
三、個體自洽性
四、文本代表性
五、結(jié)語
李贄
一、規(guī)范性的有無
二、行動中的規(guī)范
三、政治秩序
四、性別的規(guī)范性
五、結(jié)語
耿定向
一、規(guī)范的來源
二、應(yīng)用規(guī)范的判斷
三、政治秩序
四、結(jié)語
焦竑
一、規(guī)范的來源
二、應(yīng)用規(guī)范的判斷
三、經(jīng)世之學(xué)
四、政治秩序
五、結(jié)語
劉宗周
一、以心著性：獲得規(guī)范
二、誠意：應(yīng)用規(guī)范
三、慎獨：遵守規(guī)范
四、結(jié)語
孫奇逢
一、規(guī)范的來源
二、應(yīng)用規(guī)范的判斷
三、自我與環(huán)境
四、政治秩序
五、結(jié)語
陳確
一、規(guī)范的來源
二、于實踐中體認(rèn)規(guī)范
三、于實踐中減少錯誤
四、規(guī)范、個人與社會
五、結(jié)語
張履祥
一、規(guī)范的來源
二、應(yīng)用規(guī)范的判斷
三、規(guī)范與實踐
四、學(xué)術(shù)與政治
五、自立的基礎(chǔ)
六、結(jié)語
顧炎武
一、規(guī)范的來源
二、應(yīng)用規(guī)范的判斷
三、政治秩序
四、結(jié)語
王夫之
一、規(guī)范的來源
二、應(yīng)用規(guī)范的判斷
三、修己與治人
四、結(jié)語
黃宗羲
一、規(guī)范的來源
二、應(yīng)用規(guī)范的判斷
三、政治秩序
四、結(jié)語
附錄與中國相遇的現(xiàn)代早期西方法哲學(xué)
一、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、材料和方法
二、規(guī)范性及其判定
三、國內(nèi)的權(quán)威與反抗
四、國際秩序
五、結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
半人記
索引