時(shí)間

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介： \n沒(méi)有任何東西是屬于我們的，盧基里烏斯，除了時(shí)間。 \n——塞內(nèi)加，《給盧基里烏斯的信》 \n \n時(shí)間，人類(lèi)所創(chuàng)造出的難以琢磨、也無(wú)法輕松談?wù)摰母拍?；與時(shí)間的關(guān)系，是人類(lèi)與這個(gè)世界的關(guān)系中為獨(dú)特的一環(huán)。圣奧古斯丁在《懺悔錄》中寫(xiě)下：“時(shí)間究竟是什么？沒(méi)有人問(wèn)我，我倒清楚；有人問(wèn)我，我想說(shuō)明，便茫然不解了。” \n人類(lèi)能否準(zhǔn)確定義“時(shí)間”呢？從賀拉斯、塞內(nèi)加、海德格爾到亨利·柏格森，哲學(xué)家們探尋時(shí)間的本質(zhì)，但正如我們至今無(wú)法實(shí)現(xiàn)像科幻小說(shuō)描寫(xiě)的那樣在時(shí)間中旅行，時(shí)間不曾理會(huì)人類(lèi)的判讀與研究，仿佛永遠(yuǎn)是“逝去的”，是馬塞爾·普魯斯特只能追憶的似水年華。而時(shí)間見(jiàn)證的劇變與它一手鍛造的財(cái)富，影響著人類(lèi)使用的工具，人類(lèi)的創(chuàng)造物，甚至決定了人類(lèi)的生活。在現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)有人聲稱(chēng)“時(shí)間就是金錢(qián)”、可以被贏得和掌控時(shí)，我們又給予流逝的時(shí)間以物質(zhì)性。面對(duì)時(shí)間的定義，本書(shū)闡釋了人類(lèi)思想企圖靠近答案的諸多嘗試。 \n尼采曾指出人類(lèi)的奇怪處境：因?yàn)槟芤庾R(shí)到時(shí)間的存在，人不停地在計(jì)劃和記憶間徘徊，而又是宿命般地，人類(lèi)總是試圖與遺忘對(duì)抗，連同時(shí)間一道，這些概念也成為基本命題。在時(shí)間中踽踽獨(dú)行的個(gè)體和因?yàn)闀r(shí)間而聯(lián)結(jié)的人類(lèi)社會(huì)，終使人類(lèi)對(duì)時(shí)間的遐思回歸于其自身的復(fù)雜性?！笆湃サ摹睍r(shí)間——這個(gè)問(wèn)題因此比我們所認(rèn)為的要深刻，通過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我們必須要問(wèn)：應(yīng)該把自由奉獻(xiàn)給誰(shuí)？奉獻(xiàn)給哪件事？ \n\n《時(shí)間》是讀庫(kù)“哲學(xué)系”譯叢中的一種?！罢軐W(xué)系”是一套由讀庫(kù)引自法國(guó)的哲學(xué)通識(shí)讀物，每?jī)?cè)圍繞特定哲學(xué)主題展開(kāi)，旨在打破學(xué)術(shù)艱澀壁壘，引入哲學(xué)思考方法，觸及現(xiàn)代文化的方方面面，使無(wú)蔽自身、追求新知與熱愛(ài)智慧的青年成為可能。 \n本書(shū)一改哲學(xué)文本艱澀難讀的印象，旁征博引、枝蔓清晰，涉及的哲學(xué)思想從古希臘、古羅馬至中世紀(jì)、再及啟蒙運(yùn)動(dòng)、二十一世紀(jì)早期的哲學(xué)思潮，其哲學(xué)視野廣闊，觀點(diǎn)采擷得當(dāng)，論述詳實(shí)精彩，理念簇新，屬各方俱佳的哲學(xué)啟蒙讀物。 \n

暫缺《時(shí)間》作者簡(jiǎn)介