觀念與制度：探索社會制度運作的內(nèi)在機制

　　本書的主題是剖析社會制度運行的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，特別是構(gòu)成真實世界之“制度性事實”的主觀要件，如個人觀念、社會信念、宗教信仰等因素，如何影響社會制度的形成、發(fā)展和變遷。就目前主流經(jīng)濟學(xué)界的狀況來說，大多數(shù)學(xué)者們的研究往往流于形式化的技術(shù)處理，即認為所謂“制度”不過就是減少交易費用的工具而已。然而現(xiàn)實情況并非如此，這造成了經(jīng)濟學(xué)制度分析理論和實際的嚴(yán)重脫節(jié)。譬如說，經(jīng)濟學(xué)家構(gòu)建模型和實證檢驗“優(yōu)的”制度，但是現(xiàn)實世界許多社會長期存在著“無效率的制度”，這又如何解釋？又譬如，經(jīng)濟學(xué)家說能夠存在的制度必然是降低交易費用的，但現(xiàn)實中大量制度不僅沒有降低交易費用反而增加了交易費用。本書的主要觀點是“制度”是一個社會化的過程，而非是某個優(yōu)化模型的工具變量。研究真實世界的社會制度必須擺脫那種“資源配置優(yōu)化”的固有思維，回歸到亞當(dāng)·斯密意義上的“交易的經(jīng)濟學(xué)”立場上，分析制度性事實下各個構(gòu)成要件——行為主體、行為主體的行動模式、行為主體的主觀特征——的基本性質(zhì)。其中，又以行為主體的主觀特征為重要，因為這是構(gòu)成不同社會制度模式的核心特征，也是解釋制度變遷的關(guān)鍵。本書的內(nèi)容圍繞制度的界定及其分框架展開，具體來說可分為三部分：（1）社會制度分析的一般理論框架，在這一部分筆者對制度作出了不同于主流學(xué)界的一個分析式定義；（2）產(chǎn)權(quán)制度的定性研究，第二部分主要是具體案例的分析，即應(yīng)用第一部分所界定的制度概念來具體解釋中國和歐洲社會的產(chǎn)權(quán)制度的相同與差異之處；（3）制度與觀念的協(xié)同演化，在本書的第三部分將具體來分析制度的主觀要件如何影響歷史上重要的制度變遷過程，包括中世紀(jì)經(jīng)濟觀念之轉(zhuǎn)變、近代經(jīng)濟模式（資本主義制度）的興起、中國傳統(tǒng)社會制度內(nèi)卷式的發(fā)展三個領(lǐng)域的研究。

　　方欽，復(fù)旦大學(xué)西方經(jīng)濟學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教師研究成果包括：譯著：（1）薩格登，《權(quán)利、合作與福利的經(jīng)濟學(xué)》，上海財經(jīng)大學(xué)出版社2008年； （2）科爾曼，《經(jīng)濟學(xué)及其敵人：反經(jīng)濟學(xué)理論200年》，上海人民出版社2007年。論文：（1）方欽、韋森，2006，“經(jīng)濟學(xué)中的理性主義”，《學(xué)術(shù)月刊》第8期【“人大復(fù)印資料”，《理論經(jīng)濟學(xué)》2006年第8期全文轉(zhuǎn)載】；（2）方欽，2006，“可能世界中的選擇：紐康姆難題”，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》第3期【“人大復(fù)印資料”，《理論經(jīng)濟學(xué)》2006年第9期全文轉(zhuǎn)載】；（3）方欽，2008，“從社會規(guī)則到個人道德——論薩格登關(guān)于慣例的演化博弈論分析”，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》第6期；（4）方欽，2010，“中國的‘傳統(tǒng)’與‘現(xiàn)代’”，《讀書》第8期【“人大復(fù)印資料”，《文化研究》2010年第8期全文轉(zhuǎn)載】；（5）方欽，2010，“小農(nóng)經(jīng)濟與儒家信仰——審視中國傳統(tǒng)社會的經(jīng)濟與宗教”，《學(xué)術(shù)研究》第12期【“人大復(fù)印資料”，《經(jīng)濟史》2011年第3期全文轉(zhuǎn)載】；（6）方欽，2013，“經(jīng)濟分析中文化的表詮及其意義”，《南方經(jīng)濟》第5、6期【“人大復(fù)印資料”，《理論經(jīng)濟學(xué)》2013年第10期全文轉(zhuǎn)載】；（7）方欽，2016，“制度：一種基于社會科學(xué)分析框架的表詮”，《學(xué)術(shù)月刊》第2期；（8）方欽，2016，“傳統(tǒng)中國社會財產(chǎn)權(quán)利的性質(zhì)——以清代閔北土地買賣文書為例”，《南方經(jīng)濟》第12期；（9）方欽、蘇映雪、李鈞，2017，“公共品的起源、論題與邏輯”，《南方經(jīng)濟》第12期。