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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書所討論的主題是禮儀在文化交流中所扮演的角色，具體地說，是喪禮在17世紀(jì)中歐交流中的角色。喪禮通常被認(rèn)為處于中國(guó)文化的核心位置。而本書所討論的中心問題是，在中西禮儀傳統(tǒng)相互碰撞之后的17世紀(jì)，葬禮發(fā)生了何種變化。

作者簡(jiǎn)介

　　鐘鳴旦，比利時(shí)人，當(dāng)代西歐著名漢學(xué)家。1959年生于比利時(shí)港口城市安特衛(wèi)普，1982年獲荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)碩士學(xué)位，1982年-1983年于中國(guó)上海復(fù)旦大學(xué)研習(xí)中國(guó)歷史宗教哲學(xué)，1984年獲萊頓大學(xué)漢學(xué)博士學(xué)位。1990年獲法國(guó)巴黎塞夫爾中心哲學(xué)和神學(xué)學(xué)士學(xué)位。1994年獲臺(tái)北輔仁大學(xué)神學(xué)碩士學(xué)位。1993年至今任比利時(shí)魯汶大學(xué)漢學(xué)教授，2003年當(dāng)選比利時(shí)皇家科學(xué)院院士。

圖書目錄

致謝/ 1
導(dǎo)言/ 1
章中國(guó)和歐洲的喪葬禮儀/ 1
一、中國(guó)的喪葬禮儀/ 2
二、歐洲的喪葬禮儀/ 19
三、結(jié)論/ 29
第二章傳教士關(guān)于中國(guó)喪禮的知識(shí)/ 33
一、歐洲的文獻(xiàn)資料/ 33
二、原始民族學(xué)對(duì)中國(guó)喪禮的描繪/ 36
三、禮儀的差異/ 44
四、與歐洲的差別/ 46
五、皇室葬禮的報(bào)告/ 71
六、結(jié)論/ 79
第三章天主教葬禮的逐步本土化/ 84
一、從分離到并行/ 84
二、交織的葬禮/ 105
三、天主教團(tuán)體與葬禮/ 118
四、結(jié)論/ 124
第四章公開展示信仰的葬禮/ 127
一、廣州會(huì)議/ 127
二、一項(xiàng)葬禮策略/ 131
三、結(jié)論/ 148
第五章作為團(tuán)體活動(dòng)的葬禮/ 153
一、清初中國(guó)天主教葬禮指南/ 153
二、天主教禮儀與地方風(fēng)俗/ 160
三、葬禮的參與者及其活動(dòng)/ 162
四、禮儀活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)化/ 168
五、葬禮儀式的功能/ 172
六、結(jié)論/ 174
第六章天主教與邪教禮儀/ 177
一、容許本地“無邪”之禮/ 178
二、禁止“邪”禮/ 183
三、結(jié)論/ 197
第七章皇帝對(duì)耶穌會(huì)士葬禮的撫恤/ 199
一、葬禮卹典/ 199
二、利瑪竇的墓地/ 203
三、湯若望的平反/ 207
四、安文思、利類思葬禮上的恩榮/ 209
五、南懷仁葬禮的全套卹典/ 215
六、結(jié)論/ 224
第八章結(jié)論：織布的比喻/ 227
一、分析的框架/ 227
二、交織的葬禮/ 235
三、交織的有效禮儀團(tuán)體/ 244
四、葬禮與身份塑造/ 250
附錄/ 254
縮略語/ 257
引用文獻(xiàn)/ 259