董學(xué)新論（2020）

　　“董學(xué)”的研究對(duì)象是董仲舒的思想體系和他的社會(huì)實(shí)踐。這個(gè)概念的推出由來(lái)已久。近代大儒康有為寫(xiě)了《春秋董氏學(xué)》一書(shū)，提出了“董氏學(xué)”的概念，經(jīng)學(xué)家皮錫瑞提出了“董子之學(xué)”。1935年，李兆明寫(xiě)了《董學(xué)研究》一文，發(fā)表在《協(xié)大學(xué)術(shù)》上，正式有了“董學(xué)”概念。此后，得到了學(xué)界的普遍認(rèn)可與應(yīng)用。2015年，地處董仲舒故里衡水市的衡水學(xué)院成立了“董子學(xué)院”，以研究董學(xué)為己任，廣泛聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外董學(xué)研究學(xué)者，采用多種形式開(kāi)展董學(xué)研究，搭建研究平臺(tái)，出版研究文集。董子學(xué)院成立前后，兩個(gè)重要的學(xué)術(shù)團(tuán)體“河北省董仲舒研究會(huì)”“中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究委員會(huì)”也先后成立，董子學(xué)院是這兩個(gè)學(xué)會(huì)的秘書(shū)處所在地，董子學(xué)院的教師同時(shí)也是這兩個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體的骨干成員。董子學(xué)院同人逐步展開(kāi)董學(xué)資料整理和董學(xué)研究工作。迄今為止，形成了一批初步成果。我們?cè)谘芯恐行纬闪藘蓚€(gè)特點(diǎn)。其一，前后貫通，即把董仲舒思想與先秦學(xué)術(shù)、秦代“以吏為師”、漢初黃老盛行等統(tǒng)籌研究，同時(shí)，聯(lián)系董仲舒以后的今古文經(jīng)學(xué)、南北朝的南學(xué)北學(xué)、唐朝的經(jīng)學(xué)統(tǒng)一、兩宋的理學(xué)、明代心學(xué)、清代樸學(xué)等進(jìn)行系統(tǒng)研究，以期發(fā)現(xiàn)內(nèi)在邏輯聯(lián)系和發(fā)展脈絡(luò)。在此基礎(chǔ)上，還放寬視野，把董仲舒思想與世界文化進(jìn)行關(guān)聯(lián)或比較研究，比如董仲舒的察舉思想與文藝復(fù)興時(shí)期某些思潮的比對(duì)，察舉思想與文官制度的聯(lián)系等。其二，左右兼顧，即以西漢前期的社會(huì)文化為背景，把董仲舒思想與當(dāng)時(shí)各種文化現(xiàn)象做關(guān)聯(lián)研究，不僅要用研究哲學(xué)的方法，還要用研究文化學(xué)、歷史學(xué)的方法開(kāi)展多維研究，以期少有偏頗。以綜合的視角看待董仲舒，我們發(fā)現(xiàn)漢代大儒董仲舒不僅是儒學(xué)發(fā)展第二階段的代表人物，繼承發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，而且還是社會(huì)改革家和社會(huì)制度的設(shè)計(jì)師，其理論與實(shí)踐對(duì)儒學(xué)文化圈影響深遠(yuǎn)，有些思想還與歐洲文化相通。

　　李奎良，衡水學(xué)院原黨委書(shū)記，教授，董子學(xué)院院長(zhǎng)，董仲舒思想國(guó)際研究院院長(zhǎng)。兼任河北省董仲舒研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。中華孔子學(xué)會(huì)常務(wù)理事，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事等。魏彥紅，《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》主編，董子學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)，董仲舒思想國(guó)際研究院常務(wù)副院長(zhǎng)，教授，歷史學(xué)博士。河北省董仲舒研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)董仲舒研究委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，入選“河北中青年社科專(zhuān)家五十人工程”，榮獲“河北省三八紅旗手”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)等。