董學新論（2020）

　　“董學”的研究對象是董仲舒的思想體系和他的社會實踐。這個概念的推出由來已久。近代大儒康有為寫了《春秋董氏學》一書，提出了“董氏學”的概念，經(jīng)學家皮錫瑞提出了“董子之學”。1935年，李兆明寫了《董學研究》一文，發(fā)表在《協(xié)大學術》上，正式有了“董學”概念。此后，得到了學界的普遍認可與應用。2015年，地處董仲舒故里衡水市的衡水學院成立了“董子學院”，以研究董學為己任，廣泛聯(lián)絡海內(nèi)外董學研究學者，采用多種形式開展董學研究，搭建研究平臺，出版研究文集。董子學院成立前后，兩個重要的學術團體“河北省董仲舒研究會”“中華孔子學會董仲舒研究委員會”也先后成立，董子學院是這兩個學會的秘書處所在地，董子學院的教師同時也是這兩個學術團體的骨干成員。董子學院同人逐步展開董學資料整理和董學研究工作。迄今為止，形成了一批初步成果。我們在研究中形成了兩個特點。其一，前后貫通，即把董仲舒思想與先秦學術、秦代“以吏為師”、漢初黃老盛行等統(tǒng)籌研究，同時，聯(lián)系董仲舒以后的今古文經(jīng)學、南北朝的南學北學、唐朝的經(jīng)學統(tǒng)一、兩宋的理學、明代心學、清代樸學等進行系統(tǒng)研究，以期發(fā)現(xiàn)內(nèi)在邏輯聯(lián)系和發(fā)展脈絡。在此基礎上，還放寬視野，把董仲舒思想與世界文化進行關聯(lián)或比較研究，比如董仲舒的察舉思想與文藝復興時期某些思潮的比對，察舉思想與文官制度的聯(lián)系等。其二，左右兼顧，即以西漢前期的社會文化為背景，把董仲舒思想與當時各種文化現(xiàn)象做關聯(lián)研究，不僅要用研究哲學的方法，還要用研究文化學、歷史學的方法開展多維研究，以期少有偏頗。以綜合的視角看待董仲舒，我們發(fā)現(xiàn)漢代大儒董仲舒不僅是儒學發(fā)展第二階段的代表人物，繼承發(fā)展了孔子的學說，而且還是社會改革家和社會制度的設計師，其理論與實踐對儒學文化圈影響深遠，有些思想還與歐洲文化相通。

　　李奎良，衡水學院原黨委書記，教授，董子學院院長，董仲舒思想國際研究院院長。兼任河北省董仲舒研究會會長，中華孔子學會董仲舒研究委員會副會長。中華孔子學會常務理事，國際儒學聯(lián)合會理事等。魏彥紅，《衡水學院學報》主編，董子學院執(zhí)行院長，董仲舒思想國際研究院常務副院長，教授，歷史學博士。河北省董仲舒研究會副會長兼秘書長，中華孔子學會董仲舒研究委員會秘書長，入選“河北中青年社科專家五十人工程”，榮獲“河北省三八紅旗手”榮譽稱號等。