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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)哲學(xué)理論道德情操論

道德情操論

道德情操論

定 價(jià):¥38.00

作 者: [英] 亞當(dāng)·斯密 著,韓巍 譯
出版社: 金城出版社
叢編項(xiàng): 西方哲理譯叢
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787515519425 出版時(shí)間: 2020-08-01 包裝: 精裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 238 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《道德情操論/西方哲理譯叢》分為六卷,前六卷分別從不同方面層層深入地論述了人類(lèi)的情感和倫理道德產(chǎn)生的原因和基礎(chǔ)。斯密從人類(lèi)的情感和同情心出發(fā),討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念,進(jìn)而揭示出人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以維系、保持和諧的奧秘。作者用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言,從日?,嵤潞腿饲槭拦手幸l(fā)出深刻的哲理,如同一位深明事理的老人在絮叨家常,不知不覺(jué)之間令人深受感染。

作者簡(jiǎn)介

  亞當(dāng)·斯密(1723-1790),英國(guó)蘇格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。斯密是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的創(chuàng)立者、舉世公認(rèn)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父,同時(shí)他也是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要人物之一。他奉獻(xiàn)了兩部傳世經(jīng)典:《道德情操論》和《國(guó)富論》(又名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》)。他一生大部分心血都傾注在《道德情操論》的修訂上,從1759年首版到去世,他對(duì)《道德情操論》先后進(jìn)行了6次修訂,正是在修改過(guò)程中完成了《國(guó)富論》,甚至《國(guó)富論》首頁(yè)上還強(qiáng)調(diào)“《道德情操論》的作者”。

圖書(shū)目錄

第一卷 行為的適當(dāng)
第一篇 適當(dāng)感
第一章 同情
第二章 相互同情的快樂(lè)
第三章 我們的感情與別人是否一致能幫助我們判斷其恰當(dāng)性
第四章 續(xù)前章
第五章 可敬的美德
第二篇 得體的各類(lèi)激情的度
引言
第一章 源于身體的種種激情
第二章 源于思維定式的激情
第三章 不友好的激情
第四章 友好的激情
第五章 目私的激情
第三篇 人們?cè)谂袛嘈袨槭欠袂‘?dāng)時(shí)對(duì)順境和逆境的考慮以及為什么情況不同會(huì)造成同情心的差異
第一章 雖然我們同情悲傷一般要強(qiáng)于同情快樂(lè),但它仍然遠(yuǎn)遜于當(dāng)事入自己的感受
第二章 野心的起源以及等級(jí)的分別
第三章 嫌貧愛(ài)富、趨炎附勢(shì)的風(fēng)氣對(duì)道德情操的敗壞
第二卷 優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),或獎(jiǎng)賞與懲罰的對(duì)象
第一篇 對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的感覺(jué)
引言
第一章 我們應(yīng)該獎(jiǎng)賞任何理應(yīng)受到感謝的行為,同樣應(yīng)該懲罰任何理應(yīng)得到怨恨的行為
第二章 合乎情理的感激或怨恨的對(duì)象
第三章 如果我們不贊成行善者的義舉,就難以同情受益者的感激;反之,如果我們同意施暴者的動(dòng)機(jī),就根本不會(huì)同情受害者的憤怒
第四章 簡(jiǎn)要回顧前幾章 的內(nèi)容
第五章 試析人們對(duì)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的判斷力
第二篇 正義與仁慈
第一章 這兩種美德的比較
第二章 正義和悔恨的感覺(jué),以及對(duì)優(yōu)點(diǎn)的自覺(jué)
第三章 這種天賦結(jié)構(gòu)的效用
第三篇 涉及行為的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)時(shí),命運(yùn)對(duì)人類(lèi)情感的影響
引言
第一章 命運(yùn)產(chǎn)生影響的原因
第二章 這種命運(yùn)影響所及的范圍
第三章 這種情感不規(guī)律性的根本原因
第三卷 我們?cè)u(píng)判自己的情感和行為的基礎(chǔ)以及責(zé)任感
第一章 自我認(rèn)同和不認(rèn)同的原則
第二章 對(duì)贊揚(yáng)以及值得贊揚(yáng)的品質(zhì)的熱愛(ài),對(duì)譴責(zé)以及該受譴責(zé)的品質(zhì)的畏懼
第三章 良心的影響和權(quán)威
第四章 自我欺騙的天陛以及普遍原則的起源和作用
第五章 被視為上帝的法則的道德普遍原則的影響和權(quán)威
第六章 責(zé)任感何時(shí)應(yīng)該成為我們唯一的行為原則以及何時(shí)應(yīng)該與其他動(dòng)機(jī)一起發(fā)生作用
第四卷 有用性對(duì)贊許感的意義
第一章 所有藝術(shù)品的美感都源于其有用性,并且擁有最廣泛的影響力
第二章 人的品格與行為之美皆從有用性而來(lái)以及這種美的概念在多大程度上受到發(fā)自?xún)?nèi)心的贊成
第五卷 關(guān)于習(xí)慣和風(fēng)尚對(duì)道德贊許情感的影響
第一章 習(xí)慣和風(fēng)尚對(duì)我們關(guān)于美和丑的看法的影響
第二章 習(xí)俗和風(fēng)尚對(duì)道德情感的影響
第六卷 有關(guān)美德的品質(zhì)
第一篇 個(gè)人的品質(zhì)對(duì)自身幸福的影響,兼論審慎
第二篇 論個(gè)人的品質(zhì)可能對(duì)別人的幸福產(chǎn)生的影響
引言
第一章 我們的天性根據(jù)何種次序來(lái)關(guān)注個(gè)人
第二章 我們的天性和善心對(duì)社群的關(guān)注次序
第三章 兼濟(jì)天下萬(wàn)物的善行
第三篇 自我克制
第四篇 結(jié)論

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