惡的透明性：關于諸多極端現(xiàn)象的隨筆（精）

　　在后現(xiàn)代思想家鮑德里亞逝去十年多之后，人們?nèi)栽诜此妓倪z產(chǎn)。這本《惡的透明性》，基本補完了這位思想家的中文譯作，成了這反思的一部分。它是鮑德里亞完成早期的理論奠基后的隨筆作品，但比《冷記憶》系列更有組織。翻開這部書，讀者首先注意到的還是作者從不缺少的話題性。以“惡”為題的本作，就像波德萊爾的《惡之花》一樣無所忌憚，甚至將曾在68年風波后追逐各種意識形態(tài)的的法國一代人稱作政治“易裝癖”。如此比比皆是的驚世駭俗之論，卻不是作者的目的。作者首先關心的，是這個當代世界：上世紀80年代末，大的政治動蕩已經(jīng)過去，然而核事故與恐怖主義種種未有的極端現(xiàn)象屢屢發(fā)作。如果說鮑德里亞從早期的《消費社會》開始一直切中時代的脈搏，那就是因為他對世界的新變化始終保持著驚奇。誠然，他是后現(xiàn)代理論家，有多本專著集中探討某個概念，但在這部隨筆中，他更是易讀的思想家。隨筆，不意味著輕松隨意，它首先擺脫了形式的束縛，也更加慷慨，給出作者在某個話題上所能思考的一切。我們看到，鮑德里亞是如何面對世界的新事態(tài)，運用、提煉他的概念。因此《惡的透明性：關于諸多極端現(xiàn)象的隨筆/精神譯叢》不乏深刻性，也一直多被引用。其中對克隆技術、人工智能的反思，還是能給我們啟發(fā)。而且這些隨筆，也不讓我們迷失在“主體”、“他者”等概念的推演中，因為鮑德里亞作為理論家不僅言之有“理”，也一直做到了言之有“物”。同樣思考著時代的讀者，應該可以從本著得到許多線索。

　　[法]讓·鮑德里亞（1929—2007），法國哲學家、社會學家、作家，后現(xiàn)代理論的代表人物之一。在從事多年中學教師職業(yè)之后，從20世紀60年代末開始在巴黎楠泰爾大學社會學系任教，1986年結束學院生涯，專心從事寫作。他提出了激進的社會和政治理論，從前期對政治經(jīng)濟學和消費社會的批判，到后來對符號、媒介、擬象、新技術等構成的后現(xiàn)代世界的反思。主要著作有《物體系》《消費社會》《符號政治經(jīng)濟學批判》《生產(chǎn)之鏡》《象征交換與死亡》《惡的透明性》《擬象與模擬》《完美的罪行》等。