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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　太平鼓是流傳在我國(guó)北方滿、漢、蒙古等民族中的一種古老的祭祀儀式歌舞，又稱“燒香”“單鼓”等。它來(lái)源于原始宗教的薩滿跳神儀式，是滿漢兩個(gè)民族文化長(zhǎng)期交融而形成的歷史文化遺留。本文擬從滿漢兩個(gè)民族文化融合的研究視角，對(duì)岫巖太平鼓這種既特殊又典型的文化遺存進(jìn)行歷史的、文化的闡釋，并對(duì)其歷史成因以及深層因素進(jìn)行探究，以音樂(lè)學(xué)例證嘗試和解決漢文化與少數(shù)民族文化交融的問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　馮志蓮，文學(xué)博士、教授、碩士研究生導(dǎo)師，現(xiàn)任沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)兼音樂(lè)學(xué)系主任。遼寧省教學(xué)名師，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，遼寧省普通高等學(xué)校重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)、綜合改革試點(diǎn)專業(yè)音樂(lè)學(xué)學(xué)科帶頭人。省級(jí)精品課獲得者，省級(jí)精品教材著書(shū)人。1987年沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院本科畢業(yè)留校任教至今，2014年于中國(guó)音樂(lè)學(xué)院獲博士學(xué)位。先后師從鄭肅蘭、鄒文琴、喬建中等。曾榮獲“遼寧省巾幗建功標(biāo)兵”、沈陽(yáng)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、“沈?yáng)市身邊好人”及學(xué)院“三育人”先進(jìn)個(gè)人等多種榮譽(yù)。任中國(guó)滿族音樂(lè)舞蹈研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、遼寧省曲藝家協(xié)會(huì)理事、遼寧省非遺評(píng)審專家委員會(huì)委員，遼寧省政協(xié)委員、遼寧省黨外知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)常務(wù)理事。研究成果包括：主持的國(guó)家社科項(xiàng)目《東北大鼓藝術(shù)流變研究》已結(jié)題，現(xiàn)為國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目《東北大鼓藝術(shù)人才培養(yǎng)》負(fù)責(zé)人?？蒲谐晒稏|北大鼓歷史與現(xiàn)狀研究》獲“遼省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)，編導(dǎo)東北大鼓《老阿姨》獲“第二屆遼寧省優(yōu)秀曲藝節(jié)目調(diào)研”一等獎(jiǎng)，《漢族民歌簡(jiǎn)明教程》獲“2017年遼寧省高等本科教學(xué)成果獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。著述成果包括：出版專著《民歌新論》《滿漢融合背景下的岫巖太平鼓“燒香”儀式音樂(lè)研究》《霍樹(shù)棠與奉派東北大鼓》（合著），發(fā)行演唱專輯《唱秧歌一一馮志蓮民歌教學(xué)范唱與伴奏》、課程《一方水土一方樂(lè)之東北民歌、東北大鼓、東北二人轉(zhuǎn)》《漢族民歌簡(jiǎn)明教程》等；發(fā)表學(xué)術(shù)論文《陜北民歌與女性》《民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作的新收獲》《東北大鼓生**探》《岫巖東北大鼓調(diào)查報(bào)告》《增強(qiáng)民族音樂(lè)教學(xué)的感性認(rèn)知》《對(duì)高等教育“普及化”之下中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)科建設(shè)的思考》等。

圖書(shū)目錄

緒論
第一節(jié) 研究對(duì)象與研究緣起
第二節(jié) 研究綜述
一、文獻(xiàn)搜集與篩選
二、研究分期與研究特點(diǎn)
三、研究現(xiàn)狀與存在問(wèn)題
第三節(jié) 研究思路與研究方法
一、研究思路
二、研究方法
第一章岫巖的生態(tài)環(huán)境與田野工作
第一節(jié) 自然生境
一、地質(zhì)地貌
二、災(zāi)害與農(nóng)業(yè)
第二節(jié) ，社會(huì)文化生境
一、歷史與民族
二、信仰概況
三、音樂(lè)文化生態(tài)
第三節(jié) 田野中的“新發(fā)現(xiàn)”
一、欣逢岫巖“非遺”代表作
二、初識(shí)太平鼓“燒香”——汪永泉家的“太平香”
三、再訪太平鼓“燒香”——潘作忠家的“開(kāi)光香”
第二章岫巖太平鼓“燒香”祭祖儀式紀(jì)實(shí)
第一節(jié) “燒香”儀式的前期準(zhǔn)備
一、議定
二：續(xù)家譜
三、置供品
四、擺供桌
五、開(kāi)光匣
六、請(qǐng)祖先
第二節(jié) “燒香”儀式的活動(dòng)程序
一、開(kāi)壇打棚——儀式籌備
二、九郎受托——儀式延伸
三、開(kāi)光點(diǎn)主——儀式插入
四、諸神落座——儀式展開(kāi)
五、先祖登場(chǎng)——祭祀進(jìn)行
六、恭送諸神——祭祀高潮
第三節(jié) 儀式的功能
一、家族凝聚功能
二、文化傳播功能
三、道德教化功能
四、心理?yè)嵛抗δ?br />五、文化儲(chǔ)藏功能
第三章岫巖太平鼓“燒香”的用樂(lè)
第一節(jié) 音樂(lè)流程與曲調(diào)布局
一、音樂(lè)流程
二、曲調(diào)布局
第二節(jié) 唱詞特點(diǎn)
一、規(guī)整句式
二、長(zhǎng)短句式
三、垛字句式
第三節(jié) 音樂(lè)特征
一、曲調(diào)結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式
二、襯腔的多樣重復(fù)使用
第四節(jié) 曲調(diào)個(gè)性
一、吟誦性曲調(diào)
二、敘述性曲調(diào)
三、抒情性曲調(diào)
第五節(jié) 曲調(diào)辨析
一、與漢族民歌的聯(lián)系
二、與巫醫(yī)跳神音樂(lè)的聯(lián)系
三、與薩滿音樂(lè)的聯(lián)系
第六節(jié) 鼓的形制與伴奏特點(diǎn)
一、太平鼓的形制
二、鼓點(diǎn)運(yùn)用的基本特點(diǎn)
三、鼓點(diǎn)在儀式音樂(lè)中的功能運(yùn)用
第四章岫巖“燒香”儀式的文化基因
第一節(jié) 漢族文化的根基
一、岫巖“燒香”的儺文化特征
二、源于漢唐民間文化的香卷內(nèi)容
三、對(duì)傳統(tǒng)道教文化的吸收
第二節(jié) 對(duì)滿族文化的吸收
一、承襲滿俗的“旗香”
二、“燒香”中薩滿法器的使用
三、“燒香”與民間薩滿巫風(fēng)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄1：手抄本“香卷”《火龍傳》
附錄2：岫巖太平鼓“燒香…儀式音樂(lè)曲譜全錄
后記