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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《康有為思想研究》是針對(duì)康有為《論語(yǔ)注》的專(zhuān)題研究?？涤袨樯硖幫砬逭謩?dòng)蕩的大背景下，目睹國(guó)破、種滅、教亡的嚴(yán)峻危機(jī)，在經(jīng)世濟(jì)民的使命感召下，他重新審視儒家經(jīng)典，融攝舊學(xué)、援用西學(xué)注釋《論語(yǔ)》，對(duì)之進(jìn)行富有時(shí)代氣息的詮釋和解讀，賦予傳統(tǒng)儒學(xué)思想以近代性格，折射出康有為從傳統(tǒng)文化資源中尋求救治時(shí)弊之方的努力?！犊涤袨樗枷胙芯俊纷⒅乜坍?huà)康有為思想的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)及學(xué)術(shù)淵源，凸顯其思想的體系性，在一定程度上彌補(bǔ)了當(dāng)前康有為學(xué)術(shù)思想研究的富點(diǎn)。同時(shí)，康有為在《論語(yǔ)注》中彰明進(jìn)化、文明、平等、自由、人權(quán)等價(jià)值，積極對(duì)傳統(tǒng)思想進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這一思想取向?qū)Ξ?dāng)代社會(huì)具有重要借鑒意義。

作者簡(jiǎn)介

　　曹潤(rùn)青，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部中國(guó)哲學(xué)教研室講師。2004年進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，2005年選修北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，2008年獲北京大學(xué)哲學(xué)、法學(xué)（社會(huì)學(xué)）雙學(xué)士學(xué)位，后繼續(xù)在北京大學(xué)哲學(xué)系求學(xué)，師從陳來(lái)先生攻讀博士，2013年獲北京大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)史、儒家哲學(xué)、近現(xiàn)代哲學(xué)。

圖書(shū)目錄

序／陳來(lái)
導(dǎo)論
第一節(jié) 研究緣起
第二節(jié) 研究綜述
一、康有為研究
二、《論語(yǔ)》研究
三、清代經(jīng)學(xué)史、思想史研究
第三節(jié) 研究思路、方法與意義
第一章寫(xiě)作背景與學(xué)術(shù)地位
第一節(jié) 寫(xiě)作背景
第二節(jié) 學(xué)術(shù)地位
第二章康有為的《論語(yǔ)》觀
第一節(jié) 《論語(yǔ)》編纂者考訂
第二節(jié) 《論語(yǔ)》與曾子
一、曾子之學(xué)專(zhuān)主守約
二、《論語(yǔ)》之學(xué)實(shí)為曾學(xué)
第三節(jié) 《論語(yǔ)》的“子學(xué)化”
第四節(jié) 《論語(yǔ)》與劉歆
一、從“兼有今古”到“真?zhèn)位煜?br />二、正偽古之謬，發(fā)大同之漸
第三章文本結(jié)構(gòu)與校勘、注釋系統(tǒng)
第一節(jié) 基本結(jié)構(gòu)與解說(shuō)體例
一、基本結(jié)構(gòu)
二、解說(shuō)體例
第二節(jié) 校勘系統(tǒng)
一、校勘原則
二、篇與章
三、經(jīng)文文字
第三節(jié) 注釋系統(tǒng)
一、標(biāo)舉今文正學(xué)，駁斥古文偽學(xué)
二、雜糅舊學(xué)西學(xué)，體現(xiàn)時(shí)代特色
三、牽引經(jīng)說(shuō)，妄下己意
……
第四章哲學(xué)思想
第五章歷史與政治思想
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記