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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“閩臺(tái)祠神信仰同源性與文化認(rèn)同研究”（17CMZ023）的階段性成果。作者主要運(yùn)用汪毅夫教授研究民間信仰之雙翼結(jié)構(gòu) 理論工具，對(duì)閩臺(tái)祠神成神路徑進(jìn)行個(gè)案研究，歸納出閩臺(tái)民間造神的一般規(guī)律。本書的創(chuàng)新之處在于三點(diǎn)：一、發(fā)掘閩臺(tái)民間信仰的特征，提出理論創(chuàng)見；二、運(yùn)用科際整合視角研究閩臺(tái)民間信仰；三、重視學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，對(duì)如何辯證看待民間信仰的有害與有益因素、民間信仰和政治權(quán)力的關(guān)系等若干重要問題進(jìn)行了論述，從而極大地豐富和發(fā)展了閩臺(tái)民間信仰、閩臺(tái)區(qū)域社會(huì)的研究領(lǐng)域。

作者簡(jiǎn)介

　　莊恒愷， 1983年12月生。福建師范大學(xué)專門史專業(yè)博士，師從汪毅夫教授。現(xiàn)任福建工程學(xué)院人文學(xué)院暨福建省社會(huì)科學(xué)研究基地地方文獻(xiàn)整理研究中心副教授、閩南師范大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。首屆博士研究生國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金獲得者（2012）、福建省高校杰出青年科研人才培育計(jì)劃人選（2018）。主持的科研項(xiàng)目有：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（17CMZ023）“閩臺(tái)祠神信仰同源性與文化認(rèn)同研究”；福建省社會(huì)科學(xué)研究基地重大項(xiàng)目（2016JDZ033）“基于地方文獻(xiàn)的福建祠神信仰研究（618—1368年）”；福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（FJ2015C056）“民國(guó)時(shí)期福州民間信仰研究（1912—1949）”。除著有《儺與禮的融合：閩臺(tái)厲鬼瘟神信仰研究》一書外，還合著有《林紓：近代中國(guó)譯界泰斗》《讀詩賞畫》。

圖書目錄

目錄
章雙翼結(jié)構(gòu) 民間信仰研究的范式創(chuàng)新
一、理論創(chuàng)見
二、科際整合
三、現(xiàn)實(shí)關(guān)照
四、結(jié)語
第二章由巫至神媽祖與陳靖姑
一、引言
二、靈驗(yàn)傳說
三、美德故事
第三章由人至神廣澤尊王郭忠福
一、引言
二、美德故事：忠孝一體
三、靈驗(yàn)傳說：地方與移民保護(hù)神
四、結(jié)語
第四章由鬼至神瘟神五帝信仰
一、引言
二、五帝信仰的由來
三、五帝信仰的本土化
四、五帝信仰的口碑材料
五、五帝信仰正統(tǒng)化的努力
第五章由僧至神佛教俗神崇拜
一、引言 145
二、僧人是祠神的重要來源
三、佛教俗神的功能世俗化
四、僧人參與祠神信仰活動(dòng)
五、結(jié)語
附錄一雙翼結(jié)構(gòu)視域下的制度宗教世俗化：以漢化佛教若干現(xiàn)象為中心
一、觀音應(yīng)驗(yàn)傳說：靈驗(yàn)傳說的現(xiàn)實(shí)性
二、孝道理論與美德故事：對(duì)世俗宗法制的調(diào)和
三、隨意隨俗：佛教淫祀化
四、結(jié)語
附錄二從福建科舉靈驗(yàn)傳說看民間信仰的道德取向：以《夷堅(jiān)志》為中心
一、引言
二、科舉靈驗(yàn)傳說中的因果報(bào)應(yīng)因素
三、科舉靈驗(yàn)傳說中的道德教化因素

參考文獻(xiàn)
后記