少數民族流動兒童社會融入問題發(fā)端于教育,兒童生活、活動場所主要在學校,教育必然是少數民族流動兒童城市社會融入研究的邏輯起點。然而,城市社會融入問題有其更深刻的政治、社會、經濟、文化背景,正如英國著名比較教育學家薩德勒所言,“校外的事情甚至比校內的事情更重要,校外的事情制約并且說明校內的事情?!毖芯可贁得褡辶鲃觾和鞘猩鐣谌胂嚓P問題必然要引入哲學、社會學、心理學的理論與方法,秉持學科互涉的思維,通盤考慮現象背后的關系,揭示其內隱的相關性。馬克思說,“人的本質在其現實性上,它是一切社會關系的總和。”從哲學視角看,人具有個性和社會性。社會性是人不可或缺的性質,而社會融入就是個體發(fā)展其社會性的過程,是人全面發(fā)展過程中不可忽略的一部分。把社會融入單獨作為一個問題提出來,意味著此過程面臨某些挑戰(zhàn),有必要進一步澄清和研究。社會融入,在一定程度上可以說是人的一種本能,是個體在其生活過程的自然行為。但個體的社會融入過程具有其特殊性,在融入過程中受到多重因素的影響,其表現不一。少數民族流動兒童作為一個特殊的社會范疇,產生于我國經濟快速發(fā)展帶來的人口大規(guī)模流動背景之下,其社會融入過程具有普通流動兒童的一般性。不同的是其具有少數民族身份,其城市社會融入具有獨特性。探討少數民族流動兒童社會融入的特殊性,以及針對其特殊性提出相應解決機制是《多元與交融:少數民族流動兒童的城市社會融入問題與對策研究》研究的重點問題。少數民族流動兒童具有特殊性。從身份視角來看,少數民族流動兒童具有多重身份,其面臨著更加突出的、由多元文化帶來的身份認同挑戰(zhàn)。少數民族流動兒童從農村來到城市,感受到文化的強烈差異;其身體內部的少數民族文化基因依然存在,帶著本民族的文化印記與城市社會碰撞、摩擦。