唯識(shí)學(xué)叢書(shū) 唯識(shí)義理論爭(zhēng)集

　　民國(guó)時(shí)期，隨著法相唯識(shí)學(xué)的復(fù)興，產(chǎn)生了圍繞唯識(shí)義理的幾場(chǎng)大爭(zhēng)論，本書(shū)集中展示的就是其中最重要的五場(chǎng)爭(zhēng)論： 1. 法相唯識(shí)二宗辨：歐陽(yáng)竟無(wú)大師判法相與唯識(shí)為二宗；太虛大師論法相必宗唯識(shí)；印順?lè)◣熣撐ㄗR(shí)必是法相的，法相不必宗唯識(shí)。 2. 相宗新舊兩譯辨：1931年梅光羲發(fā)表《相宗新舊兩譯不同論》一文，太虛法師隨即提出批評(píng)，而守培法師對(duì)梅光羲文和太虛法師文都提出了批評(píng)。另收正果法師一文。 3. 見(jiàn)相同種別種辨：1923年景昌極發(fā)表《見(jiàn)相別種辨》一文，取安慧之說(shuō)，主張見(jiàn)分與相分同種；此后，唐大圓與景昌極反復(fù)辯論，太虛大師亦對(duì)景昌極文予以駁難。 4. 《起信論》與唯識(shí)：歐陽(yáng)竟無(wú)師生等據(jù)唯識(shí)義判《大乘起信論》為中土人士偽撰；太虛大師“乃從《成唯識(shí)論》尋得此論立說(shuō)之依據(jù)點(diǎn)”，以唯識(shí)釋《起信論》。 5. 唯識(shí)與佛法：1922年南京支那內(nèi)學(xué)院開(kāi)學(xué)時(shí)，在開(kāi)講《成唯識(shí)論》之前，歐陽(yáng)竟無(wú)大師先以十義作《唯識(shí)抉擇談》（聶耦庚記錄，呂澂校訂；文中黑體字為歐陽(yáng)竟無(wú)所撰原稿）；太虛大師認(rèn)為“然以之專(zhuān)談唯識(shí)一宗，雖無(wú)不可，而置之佛法總聚中，則猶須為抉擇之抉擇焉”，故作《佛法總抉擇談》。

　　本書(shū)的作者有：歐陽(yáng)竟無(wú)、太虛大師、印順?lè)◣?、梅光羲、守培法師、景昌極、唐大圓、王恩洋等