歸根知常

定　價(jià)：￥65.00

作　者：	程志敏
出版社：	華夏出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787508098678	出版時(shí)間：	2020-01-01	包裝：
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	269	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《歸根知常：西方政治哲學(xué)的古典面相》是就政治哲學(xué)諸多根本問(wèn)題展開(kāi)討論的一本書(shū)。作者開(kāi)篇寫(xiě)道：“人是社會(huì)性的動(dòng)物，因此，廣義而言的政治就是人的家園，每個(gè)人必須與他人共同生活，否則就無(wú)法存在，即便能夠茍活，也不會(huì)獲得幸福?！彼裕@本題為“政治哲學(xué)的原初面相”的書(shū)所關(guān)切的正是人作為一類(lèi)的“家務(wù)事”，質(zhì)言之，即對(duì)人應(yīng)該如何生活這一問(wèn)題的思考。但是，作者同時(shí)提到，我們對(duì)“政治”的理解并不是一以貫之的，古人與今人在這個(gè)基本上存在著巨大的差異。所以作者在篇章安排上，首先從“古今問(wèn)題”入手，接下來(lái)解讀了亞里士多德的《政治學(xué)》、柏拉圖的《克力同》《理想國(guó)》《法義》《法義附言》，接下來(lái)從宏觀上對(duì)中西政體、古典自然法、哲學(xué)的政治轉(zhuǎn)向進(jìn)行探討，最后落腳在哲學(xué)的本質(zhì)上。對(duì)于哲學(xué)的本質(zhì)這個(gè)落腳點(diǎn)，作者其實(shí)討論的是立法問(wèn)題。從作者篇章安排的脈絡(luò)來(lái)看，他似乎在小心地表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)：哲學(xué)最終應(yīng)該轉(zhuǎn)向政治、落腳于立法，這就是政治哲學(xué)的核心。在看似無(wú)意的謀篇中，實(shí)則蘊(yùn)藏了作者對(duì)學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)何種責(zé)任的看法。

作者簡(jiǎn)介

　　程志敏，哲學(xué)博士，洪堡學(xué)者，海南大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣诺湔握軐W(xué)、法哲學(xué)和古希臘政治思想等。迄今發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，著作20余部（包括專(zhuān)著、譯著和編著），主要有《宮墻之門(mén)——柏拉圖政治哲學(xué)發(fā)凡》、《荷馬史詩(shī)導(dǎo)讀》、《歷史中的修辭》等。主編“古希臘禮法研究”、“阿爾法拉比集”等叢書(shū)數(shù)種。

圖書(shū)目錄

一重提“古今問(wèn)題”
古今問(wèn)題溯源I
古今之爭(zhēng)的兩層內(nèi)涵
古與今的品質(zhì)差異
危險(xiǎn)的進(jìn)步觀念
結(jié)語(yǔ)
二追蹤亞里士多德“政治的動(dòng)物”
技藝-本然
人類(lèi)-城邦
本然-人性
無(wú)神-禮法
溯源之路多歧途
三荷馬史詩(shī)中的政體
“人民”的含義
何謂agora
真理丑陋
荷馬社會(huì)的性質(zhì)
靜默的集會(huì)
四《克力同》中的孝義與治道
孝義
禮序
治道
諫諍
仁愛(ài)
五柏拉圖的《王制》
思想史回顧
一本“怪書(shū)”
不被理解的老人克法洛斯
問(wèn)與答
六柏拉圖的《法義》
《法義》與政治
《法義》學(xué)史
《法義》讀法
《法義》附錄
七政體問(wèn)題略論
政體的式微
中國(guó)近代的政體危機(jī)
儒學(xué)與政體
內(nèi)圣外王之指歸
八古典自然法
自然法與神法
邏各斯與努斯
理性與德性
古今之異
九哲學(xué)的政治轉(zhuǎn)向
哲學(xué)化的進(jìn)程
第二次起航
哲學(xué)的政治化
哲學(xué)作為生活方式船J
十政治的本質(zhì)
最高學(xué)問(wèn)
政治與法律
立法與政治
附錄 Politeia， Cosmopolis， and Globalization
后記