中國哲學(xué)通史簡編

緒論
第一節(jié) 哲學(xué)史研究的方法論
第二節(jié) 中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)
第三節(jié) “古今中西”之爭與中國近代哲學(xué)革命
第一篇 先秦
第一章 儒、墨、道、法諸子的興起
第一節(jié) 孔子的仁知統(tǒng)一學(xué)說
第二節(jié) 墨子及儒墨之爭——經(jīng)驗(yàn)論與先驗(yàn)論的對(duì)立
第三節(jié) 《老子》：“反者道之動(dòng)”——辯證法否定原理的提出
第四節(jié) 《孫子兵法》以及法家之初起
第二章 百家爭鳴的高潮
第一節(jié) 《管子》：法家和黃老之學(xué)的合流
第二節(jié) 儒法之爭與孟子性善說
第三節(jié) 莊子：“萬物一齊，孰短孰長”——相對(duì)主義反對(duì)獨(dú)斷論
第四節(jié) 名家“同異”“堅(jiān)白”之辯——相對(duì)主義和絕對(duì)主義的對(duì)立
第五節(jié) 后期墨家的名實(shí)觀和自然觀
第三章 先秦哲學(xué)的總結(jié)階段
第一節(jié) 荀子對(duì)“天人”“名實(shí)”之辯的總結(jié)——樸素唯物主義與樸素辯證法的統(tǒng)一
第二節(jié) 韓非：“不相容之事不兩立”
第三節(jié) 《易傳》：“一陰一陽之謂道”——樸素的對(duì)立統(tǒng)一原理的確立
第四節(jié) 陰陽五行學(xué)說的發(fā)展——辯證邏輯的比較法運(yùn)用于具體科學(xué)
第一篇小結(jié)
第二篇 秦漢至清代（鴉片戰(zhàn)爭前）
第四章 獨(dú)尊儒術(shù)與對(duì)儒家神學(xué)的批判
第一節(jié) 董仲舒和《淮南子》——目的論“或使”說與機(jī)械論“或使”說的對(duì)立
第二節(jié) 王充：唯物主義的“莫為”說反對(duì)“或使”說
第五章 玄學(xué)與儒、道、釋的鼎立
第一節(jié) 王弼“貴無”說和裴頒《崇有論》
第二節(jié) 嵇康對(duì)宿命論的挑戰(zhàn)
第三節(jié) 《莊子注》：“有而無之”——“獨(dú)化”說反對(duì)形而上學(xué)的本體論
第四節(jié) 葛洪的道教哲學(xué)和僧肇的玄學(xué)化佛學(xué)
第五節(jié) 范縝對(duì)“形神”之辯的總結(jié)——唯物主義質(zhì)用統(tǒng)一原理的運(yùn)用
第六章 儒、道、釋合流的趨勢(shì)
第一節(jié) 天臺(tái)宗：“三諦圓融”和“無情有性”
第二節(jié) 法相宗論“一切唯識(shí)”與華嚴(yán)宗論“法界緣起”——唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立
第三節(jié) 禪宗：佛學(xué)儒學(xué)化的完成
第四節(jié) 李筌道教“盜機(jī)”說的唯意志論
第五節(jié) 柳宗元、劉禹錫：“天人不相預(yù)”與“天人交相勝”——對(duì)“力命”之爭的唯物主義的總結(jié)
第七章 理學(xué)盛行和對(duì)理學(xué)的批判
第一節(jié) 周敦頤、邵雍和二程：正統(tǒng)派理學(xué)的奠基者
第二節(jié) 張載對(duì)“有無（動(dòng)靜）”之辯的總結(jié)——以氣一元論闡發(fā)對(duì)立統(tǒng)一原理
第三節(jié) 朱熹的理一元論體系
第四節(jié) 與程朱理學(xué)對(duì)立的“荊公新學(xué)”和“事功之學(xué)”
第五節(jié) 王守仁的心一元論體系
第六節(jié) 李贄的異端思想
第八章 中國古代哲學(xué)的總結(jié)階段
第一節(jié) 王夫之對(duì)“理氣（道器）”“心物（知行）”之辯的總結(jié)——樸素唯物主義與樸素辯證法相統(tǒng)一的氣一元論體系
第二節(jié) 黃宗羲的啟蒙思想與歷史主義的方法
第三節(jié) 顧炎武的“修己治人之實(shí)學(xué)”
第四節(jié) 顏元論“習(xí)行”和戴震論“知”
第二篇小結(jié)
第三篇 近代（1840—1949年）
第九章 中國近代哲學(xué)的前驅(qū)
第一節(jié) 龔自珍：“眾人之宰，自名曰我”——近代人文主義的開端
第二節(jié) 魏源：“我有乘于物”和“及之而后知”——“心物（知行）”之辯在近代的開端
第十章 哲學(xué)革命的進(jìn)化論階段
第一節(jié) 康有為：歷史進(jìn)化論的提出
第二節(jié) 譚嗣同：“沖決網(wǎng)羅”之仁學(xué)
第三節(jié) 嚴(yán)復(fù)的“天演之學(xué)”與經(jīng)驗(yàn)論
第四節(jié) 梁啟超論“我”之自由和“群”之進(jìn)化
第五節(jié)章 太炎：“競(jìng)爭生智慧，革命開民智”——社會(huì)實(shí)踐觀點(diǎn)的萌芽
第六節(jié) 王國維：哲學(xué)學(xué)說的“可愛”與“可信”
第七節(jié) 孫中山的進(jìn)化理論與知行學(xué)說
第十一章 哲學(xué)革命進(jìn)入唯物辯證法階段
第一節(jié) 李大釗、陳獨(dú)秀：由進(jìn)化論到唯物史觀
第二節(jié) 胡適的“實(shí)驗(yàn)主義”和梁漱溟的直覺主義
第三節(jié) 科學(xué)與玄學(xué)的論戰(zhàn)及瞿秋白的歷史決定論
第四節(jié) 魯迅論國民性及其美學(xué)思想
第十二章 馬克思主義哲學(xué)的中國化與專業(yè)哲學(xué)家的貢獻(xiàn)
第一節(jié) 李達(dá)、艾思奇：馬克思主義哲學(xué)中國化的初步
第二節(jié) 熊十力：“新唯識(shí)論”
第三節(jié) 朱光潛：美學(xué)上的表現(xiàn)說
第四節(jié) 金岳霖：“以經(jīng)驗(yàn)之所得還治經(jīng)驗(yàn)”——在實(shí)在論基礎(chǔ)上的感性與理性、事與理的統(tǒng)一
第五節(jié) 馮友蘭：“新理學(xué)”
第六節(jié) 馬克思主義者對(duì)傳統(tǒng)思想的批判研究
第七節(jié) 毛澤東：能動(dòng)的革命的反映論——?dú)v史觀與認(rèn)識(shí)論中的“心物”之辯的總結(jié)
第三篇小結(jié)
引證書目舉要
再版后記