中國(guó)歷代書(shū)法經(jīng)典（行書(shū) 上下）

　　作為記錄語(yǔ)言的工具之一，文字起到了不可替代的作用。但能使文字這一工具上升到藝術(shù)的境界，在全世界的范圍內(nèi)，恐怕也只有中國(guó)的漢字了。中國(guó)書(shū)法便是以漢字為載體，以抒情性為目的的具中國(guó)特色的古老藝術(shù)。這一中華五千年?duì)N爛文明的奇葩，作為以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的一種意象藝術(shù)，具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的博大精深，可以從時(shí)間和空間兩方面加以觀照審視。從時(shí)間上看，中國(guó)書(shū)法的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟，有著悠久而輝煌的歷史。它與中國(guó)文字同步起源，它的萌芽可以上溯到漢字形成初期，而后書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，而且在每一個(gè)時(shí)期都各具特色2秦漢的古拙、魏晉的風(fēng)韻、隋唐的法度、宋元的意態(tài)、明清的樸趣，都體現(xiàn)出中國(guó)書(shū)法無(wú)窮無(wú)盡的美。從空間上看，書(shū)法藝術(shù)并不是一門(mén)孤立的藝術(shù)，它與文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑等藝術(shù)形式緊密結(jié)合，與音樂(lè)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式互相滲透。因此可以這樣說(shuō)，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)延伸于時(shí)間，展開(kāi)于空間，表現(xiàn)為靜態(tài)，訴之于視覺(jué)。形成了時(shí)間性、空間性、靜止性、可視性和單一性等美學(xué)特征。此外，中國(guó)悠久的歷史賦予了其深厚的沃壤，歷代書(shū)法家的文化自覺(jué)和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的不懈追求也促使其枝繁葉茂。歷代的書(shū)家們?cè)谑褂脻h字的過(guò)程中不斷探索，總結(jié)書(shū)寫(xiě)技巧并加以改進(jìn)、充實(shí)、提高，注入個(gè)人的思想情感，審美意趣，使書(shū)法藝術(shù)氣象萬(wàn)千、絢麗多姿。那具有力度感的豎畫(huà)、具有勁健感的橫畫(huà)、具有流動(dòng)感的撇畫(huà)，具有穩(wěn)重感的捺畫(huà)、具有節(jié)奏感的波畫(huà)、具有堅(jiān)毅感的方畫(huà)，無(wú)一不透露出中國(guó)書(shū)法迷人的魅力。這種魅力，或可理解為“韻”、或可解釋為“意”、或可認(rèn)為是“法”、或可接受成“姿”。不管怎樣，通過(guò)書(shū)法的充滿(mǎn)美麗的點(diǎn)線(xiàn)，書(shū)家情感的波動(dòng)旋律，個(gè)性的陰柔陽(yáng)剛，人格的剛正佞邪，理想的追求寄托，人生的浮沉進(jìn)退統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)了出來(lái)。所以，書(shū)法藝術(shù)這種表現(xiàn)形式，其實(shí)是“人”化的外現(xiàn)。正如西漢思想家揚(yáng)雄在《法言·問(wèn)神》中所說(shuō)：“言，心聲也；書(shū)，心畫(huà)也；聲畫(huà)形，君子小人見(jiàn)矣。”這一論斷說(shuō)明了中國(guó)書(shū)法是以表現(xiàn)書(shū)家精神世界尤其是形式美意識(shí)為主的創(chuàng)造活動(dòng)，因而它自覺(jué)不自覺(jué)地流露出現(xiàn)實(shí)生活中人的本質(zhì)，成為其思維、氣質(zhì)、性格、意志、品德、理想、情感等精神因素的物化形態(tài)。所以便有了“字如其人”這樣的說(shuō)法。此外，由于個(gè)人的遭際與發(fā)展與時(shí)代的變遷息息相關(guān)，書(shū)法藝術(shù)便又與歷史聯(lián)系的傳承性、時(shí)代發(fā)展的綿延性、社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性緊密地聯(lián)系在了一起。

暫缺《中國(guó)歷代書(shū)法經(jīng)典（行書(shū) 上下）》作者簡(jiǎn)介