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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《晚清至五四文學(xué)翻譯與民族形象構(gòu)建》考察了晚清至五四翻譯文學(xué)在民族形象構(gòu)建中所起的作用。聚焦于這段時(shí)期的“譯著并行”現(xiàn)象。將翻譯與創(chuàng)作結(jié)合。描述了我國近代民族形塑典型符號(hào)的緣起、濫觴、強(qiáng)化等過程?！锻砬逯廖逅奈膶W(xué)翻譯與民族形象構(gòu)建》分四章：第一章從形象學(xué)及小說的民族想象共同體構(gòu)建功能出發(fā)，分析了翻譯在構(gòu)筑異國形象的同時(shí)如何隱性地形塑自我，并結(jié)合歷史語境，探討了催生于民族身份危機(jī)的近代文學(xué)翻譯是如何從域外選取典型意象，使其成為民族形塑的話語資源；第二章聚焦于民族形塑的重要意象——“少年”，揭示了“少年中國”是如何在文學(xué)中被構(gòu)建的；第三章考察了翻譯與創(chuàng)作中“發(fā)現(xiàn)女性”和“想象國族”的同構(gòu)過程；第四章細(xì)勘了民族形塑的具體符號(hào)“睡獅”“病夫”“鐵屋”是如何被挪用移植，成為國家話語中豐富的能指。通過本研究，作者指出，翻譯中“言說他者”和“形塑自我”是一對(duì)雙向同體的過程。翻譯在我國近代民族身份構(gòu)建中的獨(dú)特作用由此得以凸顯。《晚清至五四文學(xué)翻譯與民族形象構(gòu)建》展示的民族形塑路徑能為當(dāng)下民族形象構(gòu)建提供話語資源和策略，而近代譯者通過翻譯進(jìn)行的民族想象和書寫對(duì)于提升民族形塑時(shí)的文化自覺也不無裨益。

作者簡(jiǎn)介

　　何敏，女，漢族。中南林業(yè)科技大學(xué)外國語學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，目前在清華大學(xué)攻讀外國語言學(xué)博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域?yàn)橥庹Z教學(xué)及翻譯研究，已發(fā)表相關(guān)論文20余篇，主持教育部課題一項(xiàng)，省級(jí)課題、教育廳課題等多項(xiàng)，主持建成了一門省級(jí)微課課程，多次獲省級(jí)和國家教學(xué)大賽獎(jiǎng)。

圖書目錄

緒論
第一章翻譯與民族形塑
第一節(jié) 翻譯與異國形象
第二節(jié) 翻譯與民族身份構(gòu)建和民族形塑
第三節(jié) 晚清民族身份危機(jī)與翻譯
第二章想象少年與形塑中國
第一節(jié) 殖民辟新土，建國有少年——梁?jiǎn)⒊妒逍『澜堋返摹吧倌辍毕胂?br />第二節(jié) 洗洗英雄，彬彬孝友——林紓《鷹梯小豪杰》中理想少年的駁雜性
第三節(jié) 別求童聲于異邦——魯迅翻譯和創(chuàng)作中的兒童發(fā)現(xiàn)和國族書寫
第三章發(fā)現(xiàn)女性與民族構(gòu)形
第一節(jié) “英雌”出世——粱啟超對(duì)羅蘭夫人的形塑
第二節(jié) “學(xué)女”興國——“女留學(xué)生”形象塑造與民族想象
第三節(jié) 美文而通慎持禮教——林紓對(duì)“學(xué)女”的期待和形塑
第四節(jié) 有情之女——作為符號(hào)的茶花女與民族女權(quán)話語的耦合
第五節(jié) 女權(quán)之殤——《蛇女士傳》：對(duì)女權(quán)“逾矩”的懲戒
第六節(jié) 尚武之女——《奇女格露枝小傳》中的奇女形塑
第七節(jié) “被侮辱與被損害的”——魯迅翻譯和創(chuàng)作中的女性書寫與民族言說
第四章晚清至五四典型的民族符號(hào)
第一節(jié) 雄獅夢(mèng)醒——晚清烏托邦小說與民族未來想象
第二節(jié) 補(bǔ)天理想——《新石頭記》對(duì)民族未來鳥托邦想象的繼承與超越
第三節(jié) 沉瘵之夫——林譯《伊索寓言》的民族疾病想象
第四節(jié) 鐵屋哀音警世心——魯迅翻譯及創(chuàng)作中的“鐵屋”意象
結(jié)語百年吶喊有先聲
參考書目