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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書試圖在文明全景中深度解釋《四書》。文明全景視野包含兩個(gè)基本面：一是從世界文明的進(jìn)程來(lái)審視中國(guó)歷史文化的變遷，二是從神圣文明與世俗文明的整體來(lái)把握每一次時(shí)代變遷的特點(diǎn)。據(jù)此，本書聚焦于三個(gè)時(shí)代語(yǔ)境的互動(dòng)：先秦語(yǔ)境、宋代語(yǔ)境和現(xiàn)代語(yǔ)境之間的差異及其在轉(zhuǎn)進(jìn)中可能遇到的問(wèn)題。作者力圖在文明全景中打通古今語(yǔ)境，與經(jīng)典對(duì)話，實(shí)現(xiàn)與古圣先賢的傾心交談，由現(xiàn)代的處境體會(huì)他們的選擇的深層用心，并從他們的視角透視我們的處境的深刻意蘊(yùn)。通過(guò)重讀經(jīng)典，我們可以確認(rèn)自己的來(lái)路，進(jìn)而照見(jiàn)自己的出路。唯有如此，我們才算讀懂了經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介

　　趙峰，哲學(xué)博士，中共中央黨校文史部副教授，曾任中共中央黨校文史部文化學(xué)教研室主任。1996年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教所，曾為韓國(guó)首爾大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。研究領(lǐng)域涉及中國(guó)古代儒學(xué)、韓國(guó)古代儒學(xué)、當(dāng)代新儒學(xué)、宗教神學(xué)理論和當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)問(wèn)題等。主要學(xué)術(shù)成果有專著《朱熹的終極關(guān)懷》，論文《中國(guó)哲學(xué)研究的四個(gè)范式》、《朱熹之理辨析》、《儒者經(jīng)世致用的兩難選擇——朱陳義利王霸之辯解讀》等。

圖書目錄

第一講　《大學(xué)》之為經(jīng)典
　　一　《大學(xué)》的地位與理學(xué)的主題
　　二　唐宋之間的重大變化
　　三　《大學(xué)》是儒家的一面旗幟
第二講　《大學(xué)》文本釋讀
　　一　《大學(xué)》的性質(zhì)及作者
　　二　《大學(xué)》的三綱領(lǐng)
　　三　《大學(xué)》的八條目
第三講　《論語(yǔ)》首章釋讀
　　一　讀懂《論語(yǔ)》的標(biāo)準(zhǔn)
　　二　朱熹對(duì)《論語(yǔ)》首章的解釋
　　三　朱熹解讀《論語(yǔ)》的方法
　　四　現(xiàn)代人面臨的跨語(yǔ)境挑戰(zhàn)
第四講　《論語(yǔ)》之仁（上）
　　一　孝悌與仁
　　二　仁者愛(ài)人
　　三　忠恕與仁
　　四　克己復(fù)禮為仁
第五講　《論語(yǔ)》之仁（下）
　　五　知行與仁
　　六　仁之境效
第六講　《論語(yǔ)》之禮（上）
　　一　禮之本：慎終追遠(yuǎn)、返本復(fù)始
　　二　禮與仁：神圣性與人文性
　　三　禮的宗教性功能
第七講　《論語(yǔ)》之禮（下）
　　四　禮的世俗性功能
　　五　禮之日常生命體驗(yàn)：敬畏
　　六　樂(lè)之日常生命體驗(yàn)：和樂(lè)
第八講　《論語(yǔ)》之為政
　　一　為政以德
　　二　政者正也
　　三　君臣父子
　　四　舉直錯(cuò)諸枉
　　五　庶之、富之、教之
　　六　士志于道
第九講　《論語(yǔ)》之圣賢
　　一　堯舜氣象
　　二　孔門師徒
　　三　顏?zhàn)又畬W(xué)
　　四　孔顏之樂(lè)
　　五　已見(jiàn)大意
　　六　戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
第十講　《孟子》首篇釋讀
　　一　朱熹論《孟子》的特點(diǎn)和讀法
　　二　《孟子》首章釋讀
　　三　孟子與梁惠王的續(xù)談
　　四　孟子與梁襄王的交鋒
　　五　孟子與齊宣王的對(duì)話
　　六　孟子王道仁政之大端
第十一講　《孟子》之性善論（上）
　　一　孟子道性善，言必稱堯舜
　　二　《告子上》選讀
第十二講　《孟子》之性善論（下）
　　三　孟子性善論的幾個(gè)要點(diǎn)
　　四　孟子性善論的后續(xù)發(fā)展
第十三講　《孟子》知言養(yǎng)氣章釋讀
　　一　如此則動(dòng)心否乎？
　　二　不動(dòng)心有道乎？
　　三　何謂浩然之氣？
　　四　何謂知言？
　　五　然則夫子既圣矣乎？
第十四講　《中庸》首章釋讀
　　一　《中庸》的流行及其特點(diǎn)
　　二　《中庸》首章釋讀
第十五講　《中庸》之誠(chéng)
　　一　《中庸》的成書與結(jié)構(gòu)
　　二　略論《中庸》之誠(chéng)
　　三　《中庸》之誠(chéng)釋讀
　　四　再論《中庸》之誠(chéng)