章貢聚居 筑苑

　　寫作本書的目的，是對江西客家建筑進行一次較為全面的梳理?？图医ㄖ难芯空厥加?0 世紀50 年代，劉敦楨先生在《中國住宅概說》一書中首次述及了福建永定一帶的客家民居。此后陸元鼎先生、黃漢民先生等多位學(xué)者從不同角度對客家建筑的整體風(fēng)貌及主要類型，如圍垅屋、福建土樓、五鳳樓等，進行了深入研究，取得了豐碩的成果。2008 年7 月，46 處福建土樓被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。江西緊鄰閩粵，亦是客家移民的重要居住地，保留了豐富的客家建筑遺存。20 世紀80 年代初，黃浩先生等學(xué)者開始研究江西民居，報道了贛西山區(qū)的一些客家民居實例。20 世紀90 年代以后，萬幼楠先生等學(xué)者對贛南歷史建筑進行了持續(xù)的研究，取得了豐碩成果，贛南圍屋成為贛南客家建筑的代表。但總體而言，江西客家建筑的調(diào)查和研究相對滯后。出現(xiàn)滯后的重要原因之一是受到現(xiàn)代行政區(qū)劃的限制。一直以來，主流觀點均認為贛南是客家人在江西的主要居住地，即現(xiàn)代贛州市所轄15 個縣市的范圍。實際上江西客家移民分布大大超出贛南，吉安市所轄遂川縣、萬安縣；撫州市所轄廣昌縣；宜春市所轄銅鼓縣；九江市所轄修水縣等地，歷史上都是重要的客家移民聚居地，但因為行政區(qū)劃的原因，人們常將這些地方的民居劃入江西主流的天井式民居。出現(xiàn)滯后的另一個重要原因則是受到經(jīng)濟發(fā)展水平的影響。江西的客家建筑多分布于邊遠山區(qū)，其聚居地常有“七山半水分半田，一分道路和莊園”之說，建筑風(fēng)貌十分簡樸，木結(jié)構(gòu)做法簡單，裝飾也不及江西主流煊赫華麗，一直沒有受到足夠重視，尤其是贛西北地區(qū)的客家建筑，至今罕有人調(diào)查研究?？图胰嗽诮鞯姆植寄现潦∮驏|南角的尋烏縣，北至省域西北角的修水縣，跨越了2 個經(jīng)度和5 個緯度。盡管地域分布如此分散，他們卻一直保留著古老的鄉(xiāng)音和習(xí)俗，又努力適應(yīng)遷入地的自然和社會文化環(huán)境。他們崇宗敬祖，強調(diào)以血緣為紐帶是聚族而居的根本，基于居祀合一又分立的聚居觀念，創(chuàng)造出類型多樣的民居樣式。建筑布局以迎山接水的方式與環(huán)境對話，通過靈活巧妙地設(shè)置建筑方位以及大門、曬坪、池塘等設(shè)施，與其周邊的龍脈、案山、左右砂山、河流等取得某種呼應(yīng)關(guān)系，構(gòu)成極有價值的文化景觀。自然環(huán)境與家族組織的和諧共生是江西客家建筑的核心價值。本書作者幾年來一直試圖突破行政區(qū)劃的界限，以移民遷徙路線、客家方言分布圖譜為線索，在江西省域范圍全面展開對客家建筑的調(diào)研。特別感謝中國建材工業(yè)出版社給了我們這樣一個機會，去追尋江西境內(nèi)客家先民們遷徙的足跡，了解他們的習(xí)俗，記錄他們的建筑。值此完稿之際，我們誠摯感謝本書編輯孫炎、李春榮在寫作過程中的督促和鼓勵、完稿之后的編輯和校對，誠摯感謝中國民居大師戴志堅教授、陸琦教授對寫作提綱的指導(dǎo)。在整個調(diào)查過程中，我們多次得到素不相識的客家鄉(xiāng)親的熱情接待，給我們帶路，介紹當(dāng)?shù)匚幕瘹v史，甚至留我們在家吃飯、給設(shè)備充電。今天部分山鄉(xiāng)仍可見到仍身著傳統(tǒng)服飾、頭帶冬頭帕的客家婦女，吃到正宗的黃元米果、擂茶等客家美食。至于日常飲食，有的地方酸辣爽囗，有的地方素凈鮮甜，與江西主流飲食文化有明顯差異?？傊?，希望這本書能吸引您到客家人聚居的贛南及贛西山區(qū)來做客。 蔡 晴2020.1.6

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