中國(guó)多民族同源神話(huà)研究

　　本套叢書(shū)中劉大先先生的著作題名為“千燈互照”，本是形容中華多民族文學(xué)豐富多彩、交相輝映之態(tài)，現(xiàn)借以形容這套總數(shù)不過(guò)十本的叢書(shū)，自然太過(guò)夸張，但若以點(diǎn)出本套叢書(shū)之于中華多民族文學(xué)研究的多樣性、豐富性，雖仍夸張，卻并非漫無(wú)邊際。至少我們的確可以羅列出本叢書(shū)相關(guān)的三五特點(diǎn)。首先，以主題、研究專(zhuān)題、研究領(lǐng)域?yàn)榧Y(jié)的文學(xué)研究叢書(shū)自然很多，但征諸不同地方的少數(shù)民族文學(xué)的研究者，將其成果集結(jié)起來(lái)，組成一套研究品質(zhì)較為純粹的叢書(shū)，且由國(guó)家出版基金資助，這樣的情況恐怕還不多見(jiàn)。第二，本叢書(shū)的作者為中青年學(xué)者，有的已從事少數(shù)民族文學(xué)研究多年，成果豐碩；有的雖然才博士畢業(yè)幾年，但已經(jīng)顯示出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，其中更有幾位已躋身于少數(shù)民族文學(xué)相關(guān)研究領(lǐng)域的前列。本叢書(shū)收錄的十本著作中，或是博士論文、博士后出站報(bào)告，或是國(guó)家社科基金結(jié)項(xiàng)成果。這都保證了叢書(shū)的新銳性、前沿性、專(zhuān)業(yè)性與可靠性。第三，叢書(shū)的主題、領(lǐng)域、視角多樣豐富，所涉族裔文學(xué)現(xiàn)象多樣，時(shí)代緯度參差交錯(cuò)。有神話(huà)與史詩(shī)研究，民間口頭文學(xué)及說(shuō)唱文學(xué)研究，族裔文學(xué)個(gè)案剖析與多民族文學(xué)現(xiàn)象的互動(dòng)分析，當(dāng)下少數(shù)民族文學(xué)及少數(shù)民族文藝創(chuàng)作、表演現(xiàn)象的宏觀掃描及理論概括，某一族裔文學(xué)、文化經(jīng)典傳統(tǒng)個(gè)案的詩(shī)學(xué)理論之內(nèi)在結(jié)構(gòu)、文本肌質(zhì)、表演儀式、敘述模式的深度剖析與細(xì)致型構(gòu)，某一族裔當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的文化轉(zhuǎn)型、民族心理與時(shí)代張力的考察，族裔母語(yǔ)文學(xué)的考察或母語(yǔ)、漢語(yǔ)雙語(yǔ)互動(dòng)的分析，等等。第四，叢書(shū)名為“多元一體視域下的中國(guó)多民族文學(xué)研究”，這并非政治正確的口號(hào)，而是本套叢書(shū)研究特點(diǎn)的自然呈現(xiàn)，更是叢書(shū)作者之于中國(guó)多民族文學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)的敏銳觀察與理論回應(yīng)。而具體落實(shí)于本叢書(shū)上，則呈現(xiàn)為一個(gè)重要的共性——互文性。第五，互文性。中國(guó)多民族文學(xué)、文化的互文性，某一具體族裔文學(xué)、文化現(xiàn)象中的互文性，也為本叢書(shū)多數(shù)著作的特點(diǎn)之一。這既是研究者的理論自覺(jué)，更是中國(guó)多民族歷史、文化、文學(xué)互動(dòng)的自然結(jié)晶。比如神話(huà)研究，自新時(shí)期以來(lái)重新恢復(fù)生機(jī)，國(guó)外各種神話(huà)學(xué)理論漸次被介紹到中國(guó)，積三十多年的努力，中國(guó)神話(huà)研究取得了很大的發(fā)展。但是與此同時(shí)，神話(huà)所表征的民族或族群關(guān)系之“分”的趨勢(shì)卻日益明顯，研究者、研究對(duì)象、接受群體的民族身份的“同一性”也似乎愈益強(qiáng)化。而《中國(guó)多民族同源神話(huà)研究》的作者王憲昭先生，在多年材料與研究積累的深厚基礎(chǔ)上，有力地考辨了我國(guó)多民族神話(huà)“同源母題的作品占有相當(dāng)高的比例”這一現(xiàn)象，不僅進(jìn)行了數(shù)量可觀的神話(huà)文本的互文性解讀，也為中華民族多元一體關(guān)系增添了豐富多彩而又切實(shí)有力的論證。再如《錫伯族當(dāng)代母語(yǔ)詩(shī)歌研究》一書(shū)，從書(shū)名上看，此書(shū)似乎只涉某一具體族裔的母語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作，但實(shí)際上，錫伯族的形成，它從祖國(guó)的大東北遷徙到大西北的歷史本身就是一部波瀾壯闊的宏偉史詩(shī)。因此在錫伯族的詩(shī)歌中，故土的大興安嶺、白山黑水，新家園的烏孫山脈、伊犁河畔，交相輝映；“大西遷”的刻骨銘心與“喀什噶爾”的深情詠嘆，互為參照；族裔情感與國(guó)家情懷，水乳交融。滿(mǎn)、漢、蒙、哈、維等語(yǔ)言因素都不同程度地結(jié)構(gòu)或滲透于錫伯語(yǔ)中，因此，《中國(guó)多民族同源神話(huà)研究/多元一體視域下的中國(guó)多民族文學(xué)研究叢書(shū)》相當(dāng)關(guān)注錫伯族母語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作與漢語(yǔ)之間的關(guān)系，也就再自然不過(guò)了。

　　王憲昭，1966年生，山東人。中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員，研究資料中心主任。主要從事中國(guó)各民族神話(huà)及神話(huà)母題學(xué)研究。主持完成“中國(guó)少數(shù)民族口傳文化母題研究”等國(guó)家、省部級(jí)基金項(xiàng)目6項(xiàng)，出版專(zhuān)著《中國(guó)民族神話(huà)母題研究》《中國(guó)神話(huà)母題W編目》等15部，發(fā)表論文百余篇，并獲山花獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。