中西哲學(xué)三棱鏡

目錄
上篇 真
中西哲學(xué)辨
論中國哲學(xué)中的反語言學(xué)傾向
［附］：反語言學(xué)，還是超語言學(xué)？
“超語言學(xué)”與“反語言學(xué)”試析
Being的雙重含義探源
論中西本體論的差異
論中西懷疑論的差異
智慧與愛智慧
他山之石
黑格爾辯證法辨正
胡塞爾現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)引
論先驗現(xiàn)象學(xué)與黑格爾辯證法的差異
西方形而上學(xué)的命運——對海德格爾的亞里士多德批評的批評
中篇 善
當(dāng)代人文精神的批判與重建
我們這一代學(xué)人的分歧
文化的傳授、學(xué)習(xí)和反思——略評杜維明的中西文化觀
“河?xùn)|河西論”的誤區(qū)
西方精神對我們的意義
論康德哲學(xué)對儒家倫理的救贖
人生的功課
中西人文語境
什么是教育？
中西法制思想比較
中西正義觀比較
中西人生觀之比較
“金規(guī)則”的三種模式
西方倫理中的善
超出地平線
開放時代的自我禁閉——波普爾《開放社會及其敵人》評析
希臘神學(xué)思想探源
真理：在哲學(xué)與神學(xué)之間
從黑格爾的一個誤解看盧梭的“公意”

下篇 美
開辟美學(xué)新視野
20世紀中國美學(xué)之回顧與反省
論文學(xué)批評的力量
當(dāng)代美學(xué)的出路
借鑒與批評
黑格爾美學(xué)的啟示——馬克思主義美學(xué)探源
從詩向語言的突圍——讀《詩人何為》
凡高的“農(nóng)鞋”
在藝術(shù)與哲學(xué)之間生存
藝術(shù)中的歷史
文學(xué)沖突的四大主題
中西戲劇理論的“錯位”與“化用”——讀鄒元江《梅蘭芳表演美學(xué)體系研究》
殘缺的是美的