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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，德意志民族走向現(xiàn)代文明之路，既受惠又受制于其豐厚的思想文化遺產(chǎn)。在其艱難探索現(xiàn)代化的過(guò)程之中，始終交織著民族文化主體性與西方文明總體性之間的矛盾。因而，自18世紀(jì)以降的德國(guó)歷史，不僅激蕩著啟蒙主義的理性、浪漫主義的激情、社會(huì)主義的澎湃，同時(shí)也充斥著保守主義的回潮、民族主義的抗?fàn)?、納粹主義的災(zāi)難?！对跉v史與現(xiàn)實(shí)之間：德意志的現(xiàn)代性思想話語(yǔ)》以專(zhuān)題形式，借助德國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的幾組關(guān)鍵詞：?jiǎn)⒚膳c反啟蒙、審美與現(xiàn)代性、市民社會(huì)與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、田園牧歌與文明危機(jī)，以思想史寫(xiě)作的方式重新勾勒出一個(gè)觀照德意志思想文化、社會(huì)發(fā)展、民族命運(yùn)的整全視角，以期為理解德意志的現(xiàn)代性思想話語(yǔ)提供有益參考。

作者簡(jiǎn)介

　　林雅華，福州人，文學(xué)博士，畢業(yè)于北京師范大學(xué)文學(xué)院，現(xiàn)供職于中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部，副教授，碩士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)轳R克思主義文化學(xué)與西方馬克思主義文化理論。2009-2010年在德國(guó)康斯坦茨大學(xué)進(jìn)行博士論文寫(xiě)作，2012年在慕尼黑大學(xué)擔(dān)任高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。在《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》《世界哲學(xué)》等刊物發(fā)表多篇論文，主持國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目1項(xiàng)、中國(guó)馬克思主義研究基金會(huì)項(xiàng)目1項(xiàng)，參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目及教育部人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目多項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

第一編啟蒙與反啟蒙：德國(guó)現(xiàn)代性內(nèi)部的復(fù)雜狀貌
永久和平，19世紀(jì)歐洲共同體的文化想象
弗里德里?！じ恼摎W洲的政治均勢(shì)
啟蒙的另一面——作為元保守主義者的默澤爾
默澤爾的生活世界：城市顯貴和知識(shí)分子的啟蒙
《等待者》——克拉考爾的啟蒙現(xiàn)代性批判路徑
現(xiàn)代性悖論：作為資本主義美學(xué)概念的大眾裝飾
第二編理性的毀滅：德意志民族的歷史傷痕
文化與文明之爭(zhēng)——魏瑪共和國(guó)的隕落
民主的悖論：魏瑪時(shí)期的反民主思想
資本主義時(shí)代的零余者——職員階層研究
“血與土”：納粹時(shí)期的文學(xué)思想
政治的審美化——戈特弗里德·本恩
第三編不會(huì)過(guò)去的過(guò)去：走出希特勒的陰影
戈德哈根論爭(zhēng)——希特勒的志愿行刑者
客觀抑或人性——關(guān)于《帝國(guó)的毀滅》
沒(méi)有外在的聲音來(lái)喚醒我的心——最低限度的道德
做歷史責(zé)任的承擔(dān)者——德國(guó)“二戰(zhàn)”后的歷史反思
歷史學(xué)家之爭(zhēng)與德國(guó)的歷史建構(gòu)
第四編審美與實(shí)踐的兩翼：通往未來(lái)之路
成長(zhǎng)，一項(xiàng)未完成的設(shè)計(jì)
一個(gè)對(duì)美好世界的烏托邦展示——布洛赫的美學(xué)思想
實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展——科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值追求
真理存于世俗之中——克拉考爾的唯物主義轉(zhuǎn)向
重返康德——德國(guó)社民黨的倫理社會(huì)主義實(shí)踐
文明的火山口：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的反思
對(duì)“馬克思主義復(fù)興”的新解讀
大眾時(shí)代的交往話語(yǔ)——媒體的價(jià)值討論不可放棄
參考文獻(xiàn)
后記