先秦氣論思想新探

緒論
第一節(jié) 范疇的界定
一 先秦
二 哲學(xué)、思想及其歷史
三 中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)史
第二節(jié) 回到中國(guó)哲學(xué)自身：百年中國(guó)哲學(xué)史研究的前瞻
第三節(jié) 先秦氣論思想的研究現(xiàn)狀及歷史使命
一 研究現(xiàn)狀
二 研究中的不足
三 歷史使命
第一章 中國(guó)哲學(xué)視域中的氣
第一節(jié) 氣不是實(shí)體性范疇
一 “以西范中”視域下的誤解
二 “以蘇范中”視域下的誤解
第二節(jié) 氣是天人合一的中介
一 宇宙論：大德曰生
二 人生論：自強(qiáng)不息
第三節(jié) 氣范疇的演變歷程及主要論域
一 氣范疇的演變歷程
二 氣范疇的主要論域
第二章 描述和解釋具體現(xiàn)象的氣
第一節(jié) 用以描述和解釋具體自然現(xiàn)象的“氣”
一 伯陽父論地震與川谷導(dǎo)氣
二 六氣與五行
第二節(jié) 用以描述和解釋社會(huì)現(xiàn)象的氣
一 吉兇由人與人助宣氣
二 勇氣、士氣、聲氣及魂魄之氣
第三節(jié) 對(duì)現(xiàn)象總體的哲學(xué)說明
一 《帛書》的“陰陽刑德”思想
二 《文子》的“道氣合一”思想
三 《管子》的“精氣”思想
第三章 描述和解釋世界總體的氣
第一節(jié) “道生一”的氣生成論
一 “混而為一”的本體論
二 “負(fù)陰而抱陽”的宇宙論
三 “專氣致柔”的修養(yǎng)論
第二節(jié) “通天下一氣”的氣本原論
一 “道通為一”的本體論
二 “方生方死、方死方生”的宇宙論
三 “聽之以氣”的修養(yǎng)論
第三節(jié) “有一而有氣”的“元?dú)狻闭?br />一 《列子》的氣化宇宙論思想
二 《呂氏春秋》的“與元同氣”思想
三 《鹖冠子》的“元?dú)狻彼枷?br />第四節(jié) 以《易傳》為代表的儒家宇宙論
一 孟荀宇宙論探賾
二 《易傳》的“太極陰陽說”
第四章 描述和解釋意義及價(jià)值的氣
第一節(jié) 以氣釋身
一 血?dú)猓荷袡C(jī)體的基礎(chǔ)和本質(zhì)
二 神、志：生命有機(jī)體的主宰
第二節(jié) 以氣釋心
一 “心”不是“氣”或“心”不屬“氣”（形而上之道德心）
二 “心”即是“氣”或“心”屬“氣”（形而下之認(rèn)知心）
第三節(jié) 以氣釋性
一 “浩然之氣”：天命之性的源頭
二 “生之謂性”與“性惡”：氣質(zhì)之性的源頭
三 “仁氣”“義氣”“禮氣”：性氣一元論與氣善論的源頭
第四節(jié) 以氣釋生死
一 積極的人生態(tài)度
二 消極的人生態(tài)度
第五章 氣論思維模式的確立及其對(duì)儒道的貫通
第一節(jié) 氣論思維模式的確立
一 氣論思維模式確立的歷史過程及其哲學(xué)史、思想史基礎(chǔ)
二 氣論思維模式是一種整體互系的描述性思維模式
三 氣論思維模式本即為中國(guó)古代哲學(xué)之根本思維模式
第二節(jié) 對(duì)儒道的貫通
一 儒道都以氣論思維模式作為自己的理論框架
二 儒道都是在氣論思想的基礎(chǔ)上走上內(nèi)在超越的進(jìn)路
第三節(jié) 氣論思想對(duì)后世的影響及其現(xiàn)代價(jià)值
一 氣論思想對(duì)后世的影響
二 氣論思想的現(xiàn)代價(jià)值
參考文獻(xiàn)
后記