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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)儒學(xué)緘默維度是在語(yǔ)言關(guān)閉的緘默中，轉(zhuǎn)向靜的深度體證，具有淵與根兩個(gè)特征，集約表達(dá)為“藏心于淵，美厥靈根”，詩(shī)意表達(dá)為“氤氳一氣似初春”?！吨袊?guó)儒學(xué)緘默維度》從孔子觀周見(jiàn)金人“三緘其口”開(kāi)始，以方以智證成太極丸春結(jié)束，選取顏回、言偃、揚(yáng)雄、周敦頤、朱熹、楊簡(jiǎn)、文天祥、王陽(yáng)明及其后學(xué)胡直與萬(wàn)廷言、劉宗周、王夫之等重要儒者，溯源至孟子、《易傳》、莊子、屈原四個(gè)先秦流派的展開(kāi)與互動(dòng)，圍繞罕言與雅言、深靜與真動(dòng)、沖然與恬愉、主靜與持敬、藝術(shù)大美與道德至善等重點(diǎn)問(wèn)題，挖掘中國(guó)儒學(xué)緘默維度的深蘊(yùn)及特質(zhì)，并展望其在現(xiàn)代語(yǔ)境的展開(kāi)，重寫(xiě)中國(guó)儒學(xué)史。

作者簡(jiǎn)介

　　張昭煒，北京大學(xué)哲學(xué)博士，北京大學(xué)高等人文研究院、北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系博士后，現(xiàn)任武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心教授。主要從事陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)整理與研究、方以智及明清儒學(xué)研究、中國(guó)儒學(xué)緘默維度研究，撰寫(xiě)及整理有《陽(yáng)明學(xué)發(fā)展的困境及出路》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2017年）、《性故注釋》（中華書(shū)局2018年）、《萬(wàn)廷言集》（中華書(shū)局2015年）、《易余（外一種）》（上海古籍出版社2018年）、《胡直集》（上海古籍出版社2015年）等，主編“陽(yáng)明后學(xué)文獻(xiàn)叢書(shū)第三編”與“陽(yáng)明學(xué)要籍選刊”。

圖書(shū)目錄

引言
1．書(shū)名的詩(shī)意表達(dá)
2．書(shū)名釋義
3．研究現(xiàn)狀及選題
4．本書(shū)結(jié)構(gòu)
一孔子、南容、顏回與言偃：知言、謹(jǐn)言、罕言與雅言
1．金人銘文
2．南容謹(jǐn)言
3．顏回的緘默
4．言偃的樂(lè)教與持敬
5．罕言與雅言
二孟子、《易傳》、莊子、屈原：先秦緘默維度的展開(kāi)
1．孟子
2．《易傳》
3．莊子
4．屈原《遠(yuǎn)游》
5．荀子“虛壹而靜
6．緘默維度授受
三揚(yáng)雄：藏心于淵，美厥靈根
1．太玄道體
2．淵與根之隱喻
3．孔顏緘默傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)
四周敦頤：中養(yǎng)澄靜源
1．無(wú)欲故靜
2．《東陽(yáng)樓記》
3．明體達(dá)用
五朱熹：木晦于根，春容曄敷
1．道南指訣與養(yǎng)氣知言
2．周敦頤無(wú)欲主靜與定
3．《易傳》寂然不動(dòng)
4．《周易參同契》”三光陸沉，溫養(yǎng)子珠
5．《遠(yuǎn)游》“壹?xì)?br />六文天祥：浩然正氣塞天地
1．楊簡(jiǎn)”云間月澄
2．文天祥不息之誠(chéng)的道德本體
3．生死關(guān)與大光明
4．浩然正氣塞天地
七王陽(yáng)明：九聲四氣宣天機(jī)
1．主靜要訣
2．九聲四氣歌法內(nèi)容及實(shí)證
3．陽(yáng)明后學(xué)繼承與發(fā)揚(yáng)
4．追問(wèn)元聲
八慈湖學(xué)在明代心學(xué)發(fā)展中的五條進(jìn)路
1．心之精
2．心之神
3．心之精神
4．精神與至善
5．心之意
九胡直：圣關(guān)淵詣，心印獨(dú)握
1．陽(yáng)明后學(xué)、湛門(mén)后學(xué)與儒學(xué)緘默維度
2．主靜致良知
……
十萬(wàn)廷言：一泓青玉涵秋月
十一劉宗周：靜氣如山
十二王夫之：沉靜徹乎踵
十三方以智：容寂顙頯與太極丸春
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記