四川金錢板研究

　　巴蜀文化因其深厚的內(nèi)涵和極為豐富的內(nèi)容，成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化中不可或缺的部分。因此，探索、學(xué)習(xí)和研究巴蜀文化本身就是一個(gè)不可窮盡的課題。四川金錢板是巴蜀文化中的一個(gè)重要部分，其本身具有重要的文化價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。作為巴蜀歷史文化傳承的重要載體之一，四川金錢板以其特有的方式記載和表述著蜀地的歷史事件、風(fēng)云人物、歷史文化、民俗風(fēng)情，是非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。四川金錢板是流行于四川地區(qū)的一種半說(shuō)半唱、似說(shuō)似唱、吟誦性極強(qiáng)的板誦類民間說(shuō)唱藝術(shù)形式。金錢板展示出其自身獨(dú)特的藝術(shù)特征和極具魅力的文化特性——它的唱詞通俗易懂、朗朗上口，唱腔旋律簡(jiǎn)單質(zhì)樸，表演形象生動(dòng)、幽默風(fēng)趣，所傳唱的內(nèi)容與百姓的生活非常貼近，因此成為百姓生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。但是目前四川金錢板面臨著許多嚴(yán)峻的問(wèn)題，如傳承人匱乏、當(dāng)代人不了解，有些甚至對(duì)金錢板聞所未聞等。面對(duì)四川金錢板瀕臨失傳的尷尬局面，作為四川音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)理論的研究工作者，筆者深感保護(hù)和傳承四川金錢板是一個(gè)重要且緊迫的任務(wù)。因此，筆者選擇四川金錢板作為研究的對(duì)象，希望對(duì)其所屬領(lǐng)域、范圍、理論意義、現(xiàn)實(shí)意義、文化價(jià)值和發(fā)展?fàn)顩r等有所貢獻(xiàn)。筆者從音樂(lè)學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角對(duì)四川金錢板的藝術(shù)特征和文化特性做出了系統(tǒng)和深入的研究?！端拇ń疱X板研究》對(duì)四川金錢板的文化藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行了分析、梳理和總結(jié)，并對(duì)其發(fā)展進(jìn)行了展望。《四川金錢板研究》共分八章：首章為金錢板的源流；第二章為金錢板的唱詞特征；第三章為金錢板的音樂(lè)特征；第四章為金錢板的表演特征；第五章為金錢板的地域文化特征；第六章為金錢板的文化通俗性；第七章為金錢板的社會(huì)功用；第八章為金錢板的發(fā)展趨勢(shì)。筆者希望通過(guò)對(duì)四川金錢板的藝術(shù)特征及文化特性的系統(tǒng)梳理和全面研究，可以讓更多讀者認(rèn)識(shí)和了解四川金錢板，從而能夠推動(dòng)這門藝術(shù)的發(fā)展和傳承，為保護(hù)和發(fā)展此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到積極的作用。

　　鐘婷婷，成都人，民族音樂(lè)理論碩士，四川音樂(lè)學(xué)院流行音樂(lè)學(xué)院教師，從事音樂(lè)理論教學(xué)及研究工作；現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)音樂(lè)研究會(huì)、四川省社會(huì)音樂(lè)研究會(huì)、四川省音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，全國(guó)社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)考官。獨(dú)立主持研究四川省教育廳重點(diǎn)科研項(xiàng)目1項(xiàng)，結(jié)題等級(jí)優(yōu)秀；參與文化部、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄課題研究項(xiàng)目各1項(xiàng)；參與編輯《川江號(hào)子》一書；在核心期刊和省級(jí)期刊上發(fā)表論文多篇。