自由之思：《莊子·逍遙游》的闡釋

第一章 先行性考察：《莊子·逍遙游》與人類自由問(wèn)題 1

一、孔子與中國(guó)思想的“軸心奠基” 2

二、《莊子》對(duì)孔子的消化 9

三、自由問(wèn)題的導(dǎo)出及其在《莊子》中的中心位置 32

第二章 言說(shuō)方式、文本邏輯與思想結(jié)構(gòu) 53

一、寓言—重言—卮言與《莊子》的言說(shuō)方式 53

二、《逍遙游》的文本結(jié)構(gòu)與思想邏輯 79

第三章 鯤鵬隱喻與自由主體的成長(zhǎng)歷程 100

一、透視主義哲學(xué)視角下的鯤鵬寓言和重言 101

二、鯤鵬作為自由主體的象征 117

三、自由主體的成長(zhǎng)歷程 151

第四章 小大之辯及其思想結(jié)構(gòu) 176

一、小大之辯的三種解釋取向 178

二、小大之辯的兩個(gè)層面 181

三、即心而言：小不及大 190

四、即性而言：小大齊等 200

第五章 天道與自由 223

一、自由之境的層級(jí)性展現(xiàn) 223

二、“乘天地之正，而御六氣之辯”與自由的天道視域 242

三、正性實(shí)踐與人的自由 260

四、“邊際體驗(yàn)”與正命的自由 272

五、圣人的自由與常人的自由 281

第六章 “圣人無(wú)名”與自由的政治向度 292

一、堯與許由：孰能無(wú)名？——四種不同的解釋取向 293

二、“堯讓天下于許由”：作為一種政治方式的隱喻 306

三、“許由不受天下”與“萬(wàn)物并作”的逍遙 323

第七章 “神人無(wú)功”：政治之道的無(wú)為本性 332

一、“聞知之世”的圣人言述 333

二、接輿、連叔、肩吾與神人 341

三、神人何以“無(wú)功” 361

第八章 “至人無(wú)己”與“無(wú)用之用” 395

一、作為“用”之類型的“無(wú)用之用” 398

二、“無(wú)用之用”的效用：物我兩盡其性 403

三、去主體化的“無(wú)己”：進(jìn)入“無(wú)用之用”的通道 407

參考文獻(xiàn) 412

后 記 422