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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在我國(guó)目前的西方哲學(xué)研究體系中，西方古典哲學(xué)尤其是德國(guó)古典哲學(xué)，與現(xiàn)代西方哲學(xué)的研究是分割開(kāi)的，不過(guò)，從邏輯與歷史相一致的系統(tǒng)哲學(xué)史方法上看，現(xiàn)代西方哲學(xué)中的許多重要問(wèn)題，都“起源”于德國(guó)古典哲學(xué)。本書嘗試抓住現(xiàn)代西方哲學(xué)向“語(yǔ)言哲學(xué)”和“后現(xiàn)代主義”轉(zhuǎn)型中的一個(gè)核心問(wèn)題——“歷史敘述”，以歷史—系統(tǒng)的哲學(xué)史方法，在依據(jù)黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》文本的基本思想和基本結(jié)構(gòu)獨(dú)立評(píng)述其歷史敘述方法的基礎(chǔ)上，理解黑格爾這一方法和思想對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)中“歷史敘述”問(wèn)題思考的和構(gòu)型作用，從而系統(tǒng)地展示出黑格爾哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的對(duì)話關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　劉超，男，1978年11月生于湖北武漢，2001年畢業(yè)于武漢大學(xué)人文科學(xué)試驗(yàn)班，2007年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于中國(guó)石油大學(xué)（華東）。主要研究方向?yàn)榈聡?guó)古典哲學(xué)，特別是以哲學(xué)史方法系統(tǒng)思考黑格爾哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的性影響作用。著有《歷史是怎樣煉成的——海德格爾對(duì)黑格爾歷史哲學(xué)觀的改造與當(dāng)代歷史哲學(xué)方法》（重慶大學(xué)出版社2009年版）。

圖書目錄

導(dǎo) 言 1
章《精神現(xiàn)象學(xué)》的歷史方法 11
一、《精神現(xiàn)象學(xué)》的歷史結(jié)構(gòu)與歷史敘述方法 15
二、“歷史理性”的封閉性與“歷史經(jīng)驗(yàn)”的開(kāi)放性 25
第二章歷史敘述的真實(shí)性：“意識(shí)經(jīng)驗(yàn)”與系統(tǒng)性的辯證法 37
一、辯證法作為“歷史敘述”的整體性方法 37
二、如何在“歷史”的“發(fā)展和運(yùn)動(dòng)”中看待“哲學(xué)” 47
三、陳述“意識(shí)經(jīng)驗(yàn)”的“歷史運(yùn)動(dòng)”的《精神現(xiàn)象學(xué)》 61
第三章 “歷史發(fā)展”的社會(huì)結(jié)構(gòu) 81
一、主人和奴隸的辯證法 81
二、“ 勞動(dòng) ” 歷史觀 89
三、馬克思資本主義批判視野中的“世界歷史”問(wèn)題 95
第四章 “現(xiàn)代”的時(shí)代意識(shí)與“歷史敘述”的起源 125
一、“后黑格爾”哲學(xué)中的“時(shí)間（時(shí)代）意識(shí)” 125
二、“現(xiàn)代”的“時(shí)間結(jié)構(gòu)”分析 138
第五章\t歷史話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與歷史“發(fā)生”的敘述 161
一、阿爾都塞：歷史敘述的問(wèn)題結(jié)構(gòu) 163
二、德里達(dá)：“（歷史）發(fā)生”的分析 180