從康德到馬克思：超驗(yàn)道德在經(jīng)驗(yàn)歷史中何以可能？

　　從哲學(xué)史視角看，馬克思哲學(xué)的基本問題是：超驗(yàn)道德在經(jīng)驗(yàn)歷史中何以可能？在康德二元論框架內(nèi)，超驗(yàn)道德和經(jīng)驗(yàn)世界分別對(duì)應(yīng)于本體和現(xiàn)象，兩者不可通約。馬克思哲學(xué)把實(shí)踐設(shè)定為本體，尋求問題的經(jīng)驗(yàn)性歷史根源，從而使在康德看來無(wú)法統(tǒng)一的二元得到統(tǒng)一，哲學(xué)由此得以完成。然而，哲學(xué)的完成同時(shí)也就是哲學(xué)的終結(jié)，實(shí)踐突破了封閉的理論體系，實(shí)現(xiàn)了“世界的哲學(xué)化”和“哲學(xué)的世界化”，從而終結(jié)了一切抽象思辨的舊哲學(xué)。

　　朱忠良，1973年9月出生，山東省菏澤市單縣人，2012年6月畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，哲學(xué)博士?，F(xiàn)為河南省平頂山學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師。曾于《寧夏社會(huì)科學(xué)》、《東岳論叢》、《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、道德哲學(xué)。