倫理體系

　　《倫理體系》是黑格爾早期最早的一部成體系的手稿，它極有可能是1802年至1803年間為在耶拿大學(xué)開(kāi)設(shè)“自然權(quán)利”課程而撰寫的一部講義。這部手稿早在羅森克朗茨的《黑格爾生平》等著作中就有著錄，在黑格爾早期著作與思想日益得到重視的20世紀(jì)初開(kāi)始廣為人知并得到重視，后來(lái)經(jīng)格奧爾格·拉松整理刊布、流傳。關(guān)于這部手稿的意義，它的英譯者之一H.S.Harris說(shuō)；“在《倫理體系》中，他成熟時(shí)期政治理論的一般概要已經(jīng)得到了清晰的描述。但是，在這篇早期論文中描繪的活生生的社會(huì)有機(jī)體的觀念，是黑格爾有意識(shí)地建立起來(lái)以反對(duì)普魯士和費(fèi)希特的‘國(guó)家機(jī)器’的；雖然神圣的羅馬帝國(guó)確然是一具僵尸了，但是弗里德里希大帝的普魯士還活著?！备ダ蚀摹ち_森茨威格在《黑格爾與國(guó)家》中說(shuō)：“黑格爾把一部手稿命名為《倫理體系》，他為了準(zhǔn)備1802至1803年冬季學(xué)期關(guān)于自然權(quán)利的課程，這是后來(lái)黑格爾稱之為客觀精神的體系部分的第一個(gè)草稿，這個(gè)部分在體系之內(nèi)為德國(guó)觀念論運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了比任何其他哲學(xué)新大陸都更多的題材。”在《浪漫的律令》中，拜澤爾把此書歸為早期浪漫派的傳統(tǒng)，并以它為例證明社會(huì)與政治思想在浪漫派中的重要性。

　　黑格爾，德國(guó)19世紀(jì)唯心論哲學(xué)的代表人物之一。黑格爾的思想，標(biāo)志著19世紀(jì)德國(guó)唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的**，對(duì)后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王志宏，男，1972年生，哲學(xué)博士，云南大學(xué)副教授，主要研究德國(guó)哲學(xué)、政治哲學(xué)和先秦哲學(xué)。著有《事實(shí)性與時(shí)間》（云南人民出版社）、《悅學(xué)集》（云南科技出版社）等，譯有海德格爾《討論班》（商務(wù)印書館）、拜澤爾《黑格爾》（華夏出版社）沃林《存在的政治：海德格爾的政治思想》（商務(wù)印書館）卡洪《現(xiàn)代性的困境》（商務(wù)印書館）奧斯本《時(shí)間的政治》（商務(wù)印書館）等10本著作。