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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《亞洲文明與亞洲發(fā)展：中外聯(lián)合研究報(bào)告（No.7）》主要講述的是關(guān)于亞洲文明與亞洲發(fā)展，亞洲文明互鑒的路徑構(gòu)建及面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。與會(huì)專家對(duì)古代文明及其與現(xiàn)代世界的關(guān)系、亞洲文明的特色、中華文明傳統(tǒng)與當(dāng)今世界關(guān)系等發(fā)表了看法，探討了亞洲文明交流面臨的威脅與機(jī)遇、非洲發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)、氣候變化及文明內(nèi)部對(duì)話的緊迫性等問(wèn)題，介紹了不同國(guó)家的文化交流和文明發(fā)展路徑，如粵港澳大灣區(qū)建設(shè)與嶺南文化傳播、青年在亞洲文明發(fā)展中的作用、公共圖書(shū)館對(duì)菲律賓發(fā)展的貢獻(xiàn)、旅游業(yè)對(duì)文明對(duì)話的推動(dòng)等。

作者簡(jiǎn)介

　　王靈桂，男，1967年生，山東諸城人?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院信息情報(bào)研究院黨委書(shū)記、副院長(zhǎng)、研究員。自2015年底起，同時(shí)擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)家全球戰(zhàn)略智庫(kù)常務(wù)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。1988年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)；1988年8月-2005年4月，歷任《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》社會(huì)部和國(guó)際部實(shí)習(xí)記者、記者、主任記者；2005年4月-2010年12月，歷任國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心副研究員、研究員，處長(zhǎng)、副局長(zhǎng)；2010年12月-2014年11月，任中國(guó)社科院當(dāng)代中國(guó)研究所黨組成員、副所長(zhǎng)（正局）；2014年11月，任中國(guó)社科院亞太與全球戰(zhàn)略研究院黨委書(shū)記。主要研究方向是全球戰(zhàn)略、反恐研究、伊斯蘭教研究、中東問(wèn)題研究、港澳問(wèn)題研究等。出版了《中國(guó)伊斯蘭教史》《一脈相傳阿拉伯人》《一脈相傳猶太人》《伊斯蘭教生活禁忌百問(wèn)》《伊斯蘭教生活禁忌百問(wèn)探源》《對(duì)綜合安全的現(xiàn)實(shí)思考，》以及阿拉伯文版的《伊斯蘭教在中國(guó)》等專著；主編的著作有《海絲列國(guó)志》《新疆發(fā)展簡(jiǎn)史》《新疆民族發(fā)展簡(jiǎn)史》《“去極端化”理論讀本》《“去極端化”宣教讀本》《“去極端化”普及讀本》等。此外在《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表論文180余篇。主要譯著有埃及作家伊哈桑·阿卜杜·古督斯的代表作《黑色的眼鏡》和《處女與白發(fā)》等。任職期間，共計(jì)發(fā)表400余篇（部）作品，約計(jì)1500萬(wàn)字，其中部分研究成果榮獲中國(guó)社會(huì)科學(xué)院對(duì)策研究特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)等；獲國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心一等獎(jiǎng)多次。2016年被授予中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2013～2015年度科研崗位先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)。趙江林，女，1968年生，1996年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。1996年起在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞洲太平洋研究所工作，歷任助理研究員、副研究員、研究員，經(jīng)濟(jì)室副主任、主任?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院亞太與全球戰(zhàn)略研究院（前身是亞太所）研究員、國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究室主任、博士生導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院國(guó)家全球戰(zhàn)略智庫(kù)研究員。曾在日本、美國(guó)知名研究機(jī)構(gòu)或大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。學(xué)術(shù)研究方向?yàn)閬喬?jīng)濟(jì)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系等。

圖書(shū)目錄

主題報(bào)告
亞洲文明的歷史性貢獻(xiàn)與新時(shí)代亞洲文明觀的構(gòu)建　王靈桂／3
亞洲文明的內(nèi)涵與演化
亞洲文明：起源與演變　桑達(dá)·納斯·巴塔萊（Sundar Nath Bhattarai）／19
亞洲文明對(duì)話：來(lái)自英國(guó)的觀點(diǎn)　彼得·弗蘭科潘（Peter Frankopan）／25
亞洲文明對(duì)話：來(lái)自馬來(lái)西亞的觀點(diǎn)　翁詩(shī)杰（Ong Tee Keat）／29
數(shù)字時(shí)代的文明對(duì)話：亞洲和歐洲的前景和機(jī)遇
　帕特里克·庫(kù)吉爾（Patryk Kugiel）　阿格涅斯卡·庫(kù)萊薩（Agnieszka Kulesa）／31
在伏爾泰思想中，中華文明是創(chuàng)建美好歐洲的典范　吉爾吉·西納尼（Gjergji Sinani）／38
口頭傳統(tǒng)在文明互鑒中的作用　朝戈金／45
雙重歷史敘事：一種自下而上的非對(duì)稱沖突歷史教學(xué)方法：主要經(jīng)驗(yàn)　薩米·阿德旺（Sami Adwan）／51
亞洲文明交流互鑒
亞洲文明對(duì)話與阿塞拜疆的歷史經(jīng)驗(yàn)
阿利扎德赫·阿基夫·阿利扎德·奧格魯（Alizadeh Akif Aghamehdi Oglu）／73
聚焦東方——?dú)W亞大陸“道路”上的匈牙利民族學(xué)家　巴拉茲·鮑洛格（Balázs Balogh）／81
“禮”作為中國(guó)新生態(tài)意識(shí)的核心　貝一明（Emanuel Pastreich）／89
宋真宗《勸學(xué)文》中有“書(shū)中自有黃金屋”之說(shuō)　大木康（Yasushi Oki）／97
從歧視過(guò)去走向共同未來(lái)：儒家和猶太教認(rèn)為學(xué)習(xí)和家庭是兩性
平等的基礎(chǔ)　加利亞·帕特·沙米爾（Galia Patt-Shamir）／104
亞洲佛教中的文化多元化對(duì)和平與和諧的促進(jìn)　維馬爾·赫瓦馬納奇（Wimal Hewamanage）／113
亞洲文明與亞洲發(fā)展
古代文明及其與現(xiàn)代世界的關(guān)系　薩丁德（Satyendra Kumar Upadhyay）／125
亞洲文明在現(xiàn)代人文和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有鮮明的亞洲特色　扎伊迪·薩塔爾（Zaidi Sattar）／133
東亞就傳統(tǒng)文化、習(xí)俗和治理展開(kāi)對(duì)話，能否釋放新的潛力？　貝一明（Emanuel Pastreich）／143
中國(guó)“崛起”有助于亞洲復(fù)興　賽義德·哈?！べZ維德（Syed Hasan Javed）／151
中華文明傳統(tǒng)與當(dāng)今世界　張宇燕／159
以色列人、猶太人和亞洲文化：過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的交流　埃胡德·艾拉恩（Ehud Eiran）／161
蒙古國(guó)在東北亞的角色與立場(chǎng)　哈桑迪·盧夫桑（Khaisandai Luvsan）／169
亞洲文明互鑒的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
亞洲文明相互交流面臨的威脅與機(jī)遇　烏彭鐸·普拉薩德·梅納利（Upendra Prasad Mainali）／175
中亞地緣經(jīng)濟(jì)及其對(duì)亞洲文明發(fā)展的影響　沙洛菲丁·納扎羅夫（Sharofiddin Nazarov）／183
大國(guó)和非洲：西方自由主義思想與亞洲發(fā)展模式的挑戰(zhàn)
弗蘭斯·克龍涅（Frans Cronje）　戴維·安薩拉（David Ansara）　尼古拉斯·洛里默（Nicholas Lorimer）／189
亞洲文明互鑒的路徑構(gòu)建
夯實(shí)人文基礎(chǔ)“最大公約數(shù)”深化亞洲文明交流互鑒　鄭筱筠／199
粵港澳大灣區(qū)“人文灣區(qū)”建設(shè)與嶺南文化傳播　張志安／205
東方傳統(tǒng)與新科技的結(jié)合　潘國(guó)駒／212
青年在亞洲文明發(fā)展中的作用：以青年智力和精神能力建設(shè)為例　扎奇（Zar Chi Phyoe Wint）／218
公共圖書(shū)館對(duì)菲律賓發(fā)展的貢獻(xiàn)　詹妮弗·布蕊·迪馬薩卡（Jennifer Brin Dimasaca）／227
老撾與中國(guó)通過(guò)旅游和經(jīng)濟(jì)合作開(kāi)展文化交流　布亞當(dāng)·森卡姆霍特拉馮（Bouadam Sengkhamkhoutlavong）／236
老撾的旅游業(yè)發(fā)展　阿姆西洛·蘭特妮霍特（Amthilo Latthanhot）／242
后記／259