中國(guó)書(shū)法源流十講

策劃寄語(yǔ) 王立翔
第一講 看清書(shū)法的本質(zhì)
普遍從唐楷人手的現(xiàn)象
“二王”是祖宗，先入一家門
尋找陌生的力量
如何讀帖？
拒絕“包辦婚姻”
《靈飛經(jīng)》缺少了什么？
河豚魚(yú)的故事
何為高超？
把書(shū)法看成一種運(yùn)動(dòng)
觀察出人之際，想象揮運(yùn)之時(shí)
優(yōu)秀之外，更要出彩
讓書(shū)法回到青春
第二講 學(xué)書(shū)要知古、知今、知己
自由與自律
覺(jué)醒之路
共性和個(gè)性
知古、知今、知己
獨(dú)立的觀念與特色
創(chuàng)造性臨摹
第三講 建立自我判斷的標(biāo)準(zhǔn)
找到平衡點(diǎn)
學(xué)墨跡還是碑刻？
集古出新和以點(diǎn)帶面
書(shū)法是活潑的
揣摩書(shū)家的風(fēng)格和技巧
書(shū)法的宏觀問(wèn)題
第四講 筆法
描述書(shū)法的兩個(gè)階段
中西方的兩種解讀策略
語(yǔ)言是無(wú)能的
打破中鋒、側(cè)鋒的概念
執(zhí)筆法
用筆法
筆法的演變規(guī)律和基本原理
筆法的各種體系
認(rèn)清解讀的誤差
運(yùn)腕還是運(yùn)指？
晉唐筆法的區(qū)別
斷是古法，連是新法
書(shū)法要寫(xiě)出塊面感
對(duì)筆法的誤讀
中國(guó)的書(shū)法妙在哪里？
字的筋和骨
玩味偶然性
點(diǎn)畫(huà)和線條
第五講 結(jié)構(gòu)
打破習(xí)慣的規(guī)律
今和古、巧和媚
如何“變體”？
感受氣質(zhì)
第六講 書(shū)法的傳承發(fā)展脈絡(luò)與研究方法
窮源竟流的研究方法
從“王褒人關(guān)”看晉唐書(shū)法教育
從抄本到刻帖
宋代以來(lái)書(shū)風(fēng)解析
第七講 漢魏至隋名家名帖
鐘繇——把刻帖寫(xiě)活
陸機(jī)——文人的高級(jí)書(shū)寫(xiě)
《石門銘》——從楷書(shū)化作行書(shū)
“二王”——書(shū)法的集大成者
西北草書(shū)文稿——讀二流材料，寫(xiě)一流字
北朝寫(xiě)經(jīng)——無(wú)法勝有法
《高昌墓磚》——刻手影響書(shū)手
隋碑和隋志——散漫、寬博、大氣
智永——風(fēng)神為上
第八講 唐代諸家源流
懷素——驚蛇人草，渴驥奔泉
孫過(guò)庭、賀知章——風(fēng)規(guī)可自高
張旭——超脫于理性之外
虞世南——君子藏器
歐陽(yáng)詢——拒絕“紀(jì)念碑”式的書(shū)寫(xiě)
褚遂良——極具開(kāi)放性
徐浩——唐法的本來(lái)面目
李邕——寬博大度
顏真卿——書(shū)寫(xiě)的三種狀態(tài)
柳公權(quán)——被“遺棄”的巨輪
第九講 兩宋元明諸家
蘇東坡——從楷書(shū)入手
黃庭堅(jiān)——要試平生鐵石心
米芾——強(qiáng)烈的對(duì)比度
倪瓚——千靈萬(wàn)象出虛空
楊維楨——用求異思維理解丑書(shū)
文徵明——君子之風(fēng)
董其昌——品味筆墨
徐渭、王鐸、倪元璐、傅山——寫(xiě)出立軸的藝術(shù)性
第十講 清代民國(guó)諸家
金農(nóng)——點(diǎn)石成金
趙之謙——由帖入碑
何紹基——第一流人物
康有為——生宣羊毫
弘一法師——美術(shù)化的眼光
沈曾植——以曲為美
鄭孝胥——換骨奇方
于右任——自然大格局
林散之——水墨新世界
尾聲：抵死不作繭
后記