色插插插c,japanese六十路

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　自嚴(yán)復(fù)翻譯西方政法諸書至今，漢語(yǔ)學(xué)界數(shù)代學(xué)人為窺西學(xué)堂奧，憑借個(gè)人稟賦和志趣選譯西方經(jīng)典，錙銖相累，可謂夥矣。然而，并不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)和能力直接閱讀經(jīng)典，另外，如果缺乏看待西方經(jīng)典的整全視野和正確心態(tài)，啟迪心智的經(jīng)典讀物也可能成為“毒物”。因此，一套優(yōu)秀的輔助性讀物就是必需的，這套《西方經(jīng)典英漢提要》就是為此目的而寫。本書為五卷本《西方經(jīng)典英漢提要》第五卷。作者精選1750至1950年間的經(jīng)典著作100部，比較全面地反映了這一時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命、浪漫主義、存在主義等重大歷史事件和思想潮流，以流暢的英、漢雙語(yǔ)介紹了相關(guān)著作的主要內(nèi)容。書中附有與該時(shí)期相關(guān)的關(guān)鍵詞匯索引和大事年表，能夠幫助讀者進(jìn)一步了解這一時(shí)期的細(xì)節(jié)。

作者簡(jiǎn)介

　　雷立柏（Leopold Leeb），古典語(yǔ)文學(xué)家，于1967年生于奧地利Hollabrunn，1985年入大學(xué)（Hochschule St.Gabriel）學(xué)習(xí)哲學(xué)、宗教學(xué)、基督教神學(xué)。1988至1991年，在臺(tái)北輔仁大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)哲學(xué)，后回奧地利繼續(xù)上大學(xué)。于1995年獲得碩士學(xué)位后到北京，考入北京大學(xué)哲學(xué)系博士班，在湯一介先生和陳來(lái)先生的指導(dǎo)下完成博士論文《張衡、科學(xué)與宗教》，于1999年獲得博士學(xué)位。1999至2004年，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教所進(jìn)行翻譯和研究，并開始教授歐洲古代語(yǔ)言（拉丁語(yǔ)、古希臘語(yǔ)、古希伯來(lái)語(yǔ)）。2004年2月至今，任教于中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院，開設(shè)“拉丁語(yǔ)基礎(chǔ)”“古希臘語(yǔ)基礎(chǔ)”“拉丁語(yǔ)文學(xué)史”“古希臘語(yǔ)文學(xué)史”“古希臘文化概論”“歐洲中世紀(jì)文學(xué)史”“古希伯來(lái)語(yǔ)”等課程，廣受學(xué)生贊譽(yù)。主要漢語(yǔ)著作：《張衡、科學(xué)與宗教》（2000）、《圣經(jīng)的語(yǔ)言和思想》（2000）、《古希臘羅馬與基督宗教》（2002）、《基督宗教知識(shí)辭典》（2003）、《古希臘羅馬及教父時(shí)期名著名言辭典》（2007）、《漢語(yǔ)神學(xué)術(shù)語(yǔ)辭典》（2007）。合譯或?qū)徯５闹鳎喊咨峥汀痘阶诮虃惱韺W(xué)》（上海三聯(lián)，2002）、吳經(jīng)熊《超越東西方》（社科文獻(xiàn)，2002）、《韋洛克拉丁語(yǔ)教程》（世界圖書，2009）。研究方向和興趣：翻譯問(wèn)題、科學(xué)與宗教、歐洲古代語(yǔ)言和思想、古典語(yǔ)文學(xué)、歐洲中世紀(jì)思想史、基督宗教文化傳統(tǒng)、古代經(jīng)典的解釋、比較成語(yǔ)學(xué)。

圖書目錄

總序
序
大事年表

篇啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)大革命
富蘭克林《電學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察》
塞繆爾·約翰遜《英語(yǔ)詞典》
休謨《人類理解研究》
盧梭《社會(huì)契約論》
狄德羅《百科全書》
鮑姆加登《美學(xué)》
溫克爾曼《古代藝術(shù)史》
亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》
康德《純粹理性批判》
萊辛《智者納坦》
柏克《法國(guó)大革命反思錄》
吉本《羅馬帝國(guó)衰亡史》

第二篇浪漫主義的時(shí)代
赫爾德《希伯來(lái)語(yǔ)詩(shī)歌的精神》
裴斯泰洛齊《葛篤德如何教育她的子女》
邊沁《道德與立法原理導(dǎo)論》
歌德《少年維特之煩惱》《西東合集》
威爾伯福斯《從實(shí)際的角度看目前的宗教體系》
席勒《威廉·退爾》
費(fèi)希特《全部知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》
夏多布里昂《基督教真諦》
施萊爾馬赫《論宗教》
拿破侖《法國(guó)民法典》
黑格爾《基督教的精神及其命運(yùn)》《精神現(xiàn)象學(xué)》
司各特《艾凡赫》
薩維尼《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》
格林兄弟《兒童與家庭童話集》
曼佐尼《約婚夫婦》
拜倫《唐璜》
叔本華《作為意志和表象的世界》
庫(kù)柏《后的莫希干人》
格里爾帕策《哈布斯堡兄弟鬩墻》
蘭克《羅馬教宗史》
孔德《實(shí)證哲學(xué)教程》
米涅《教父著作全集》

第三篇 19世紀(jì)下半葉
紐曼《為自己的一生辯護(hù)》
雨果《巴黎圣母院》
費(fèi)爾巴哈《基督教的本質(zhì)》
托克維爾《論美國(guó)的民主》
密爾《婦女的屈從地位》
果戈理《死魂靈》
達(dá)爾文《物種起源》
利奧十三世《論資本和勞動(dòng)力》
斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》
狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》
克爾凱郭爾《恐懼與戰(zhàn)栗》
鮑思高《青少年的伴侶》
布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》
馬克思《資本論》
麥爾維爾《白鯨》
南丁格爾《護(hù)理札記》
陀思妥耶夫斯基《罪與罰》
福樓拜《包法利夫人》
巴斯德《發(fā)酵新例》
拉維熱里《指導(dǎo)》
托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《我的信仰》
易卜生《皇帝與加利利人》
杜南《索爾費(fèi)里諾回憶錄》
馬克·吐溫《哈克貝里·芬歷險(xiǎn)記》
蘇特納《放下武器！》
尼采《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
顯克微支《你往何處去》
哈納克《教義史》
索洛維約夫《俄國(guó)與普世教會(huì)》.
弗雷澤《金枝》
小德蘭《靈心小史》

第四篇 20世紀(jì)
蕭伯納《皮格馬利翁》
弗洛伊德《夢(mèng)的解析》
康拉德《黑暗之心》
涂爾干《宗教生活的基本形式》
柏格森《道德和宗教的兩個(gè)來(lái)源》
胡塞爾《邏輯研究》
韋伯《新教倫理與資本主義精神》
瑟德布盧姆《天主教與新教間的宗教問(wèn)題》
普魯斯特《追憶逝水年華》
舍勒《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》
卡西爾《符號(hào)形式的哲學(xué)》
托馬斯·曼《魔山》
施韋澤《耶穌生平研究史》
布伯《我與你》
愛因斯坦《相對(duì)論》
茨威格《人類群星閃耀時(shí)》
馬利坦《完整的人文主義》
喬伊斯《尤利西斯》
卡夫卡《城堡》
賴德烈《基督教在華傳教史》
巴特《羅馬書釋義》
艾略特《大教堂兇殺案》
海德格爾《存在與時(shí)間》
韋費(fèi)爾《穆薩山的四十天》
施泰因《心理現(xiàn)實(shí)和因緣論》
杰弗里《〈古蘭經(jīng)〉中的外來(lái)詞》
福克納《喧嘩與騷動(dòng)》
劉易斯《魔鬼家書》
海明威《喪鐘為誰(shuí)而鳴》
吳經(jīng)熊《超越東西方》
奧威爾《1984》
波伏瓦《第二性》

附錄
《不列顛百科全書》和《布羅克豪斯百科全書》
《世界人權(quán)宣言》
英漢索引