馬克思恩格斯的意識(shí)形態(tài)理論：歷史與邏輯

目錄

引言
第一章《神圣家族》之前：“異化”—“回歸”批判和意識(shí)形態(tài)基本矛盾的探尋
第一節(jié)從中學(xué)到《萊茵報(bào)》時(shí)期：“絕對(duì)自由”和唯心主義哲學(xué)批判
一、 中學(xué)時(shí)期：個(gè)體與共同體相統(tǒng)一的思想種子
二、 大學(xué)時(shí)期：以“絕對(duì)自由”為“心臟”的哲學(xué)實(shí)踐思路
三、 《萊茵報(bào)》時(shí)期：遭遇“物質(zhì)利益”“難事”的哲學(xué)批判
第二節(jié)從不來(lái)梅到服兵役時(shí)期：自由主義和理性主義的“觀念萬(wàn)能”
一、 不來(lái)梅實(shí)習(xí)時(shí)期：自由、理性和“人民的血肉”
二、 柏林服兵役時(shí)期：“普遍的東西的自我意識(shí)”和“觀念萬(wàn)能”
第三節(jié)《德法年鑒》前后：“異化”—“回歸”批判及普遍性和特殊性的矛盾
一、 剖析意識(shí)形態(tài)的兩條線索與“普遍和特殊的真正統(tǒng)一”的“民主制”
二、 《論猶太人問(wèn)題》前后：“普遍性”假象和國(guó)家“世俗結(jié)構(gòu)”的缺陷
三、 《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》：宗教的本質(zhì)和實(shí)現(xiàn)“人的完全回復(fù)”
四、 《穆勒評(píng)注》：勞動(dòng)和交換中的人的本質(zhì)的異化
五、 巴黎手稿前后：“異化”—“回歸”的完成和“普遍的人的解放”
第四節(jié)英國(guó)實(shí)習(xí)期間：國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的詭辯和“財(cái)產(chǎn)是國(guó)家的本質(zhì)”
一、 “物質(zhì)利益的沖突”和國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的欺騙與偽善
二、 “向自己本身復(fù)歸”及“單個(gè)利益”與“普遍利益”的矛盾

第二章馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)理論的形成、發(fā)展和完善
第一節(jié)“歷史科學(xué)”、人類解放和意識(shí)形態(tài)理論的形成
一、 從《神圣家族》到《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》：意識(shí)形態(tài)思想的蛻變
二、 《德意志意識(shí)形態(tài)》：“歷史科學(xué)”和“一般意識(shí)形態(tài)”的形成
三、 資產(chǎn)階級(jí)的“永恒的規(guī)律”和“純粹理性”的批判
四、 共產(chǎn)主義：人類解放和意識(shí)形態(tài)基本矛盾的消滅
第二節(jié)意識(shí)形態(tài)理論的實(shí)證和新形式及馬克思主義的完整論述
一、 1848年革命與復(fù)辟時(shí)期：階級(jí)斗爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)及條件
二、 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判時(shí)期：社會(huì)關(guān)系物化和資本主義拜物教
三、 無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立革命時(shí)期：真正的共同體和意識(shí)形態(tài)消滅的實(shí)踐證明
四、 《反杜林論》：人類解放的實(shí)現(xiàn)和上層建筑的消滅
第三節(jié)恩格斯后期：意識(shí)形態(tài)理論的豐富和完善
一、 《家庭、私有制和國(guó)家的起源》：偽裝為普遍利益的意識(shí)形態(tài)策略
二、 《費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》：意識(shí)形態(tài)的獨(dú)立性和“完結(jié)”
三、 資產(chǎn)階級(jí)革命的意識(shí)形態(tài)外衣
四、 晚年通信：歷史“合力”以及意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)的不平衡性

第三章“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”：唯物主義歷史觀和人類解放
第一節(jié)“一般意識(shí)形態(tài)”和“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”
第二節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)矛盾、精神生產(chǎn)和歷史運(yùn)動(dòng)
一、 社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)矛盾
二、 精神生產(chǎn)及其與物質(zhì)生產(chǎn)的聯(lián)系
三、 歷史運(yùn)動(dòng)和異己力量
四、 唯物主義歷史觀的方法論
第三節(jié)“歷史科學(xué)”中的人類史
一、 作為實(shí)踐過(guò)程和產(chǎn)物的人類歷史
二、 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾：歷史沖突的根源
三、 分工與階級(jí)、國(guó)家和虛幻的共同體
四、 三種依次演進(jìn)的社會(huì)關(guān)系形式
五、 世界歷史運(yùn)動(dòng)和日益擴(kuò)大的異己力量
六、 共產(chǎn)主義、真正的共同體和人的解放

第四章“一般意識(shí)形態(tài)”理論體系
第一節(jié)哲學(xué)基礎(chǔ)：作為意識(shí)形態(tài)的唯心主義歷史觀
一、 唯心主義歷史觀
二、 唯心主義歷史觀的典型：黑格爾絕對(duì)觀念論
第二節(jié)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和基本矛盾
一、 反映異己力量的具有“普遍性形式”的“虛假觀念”
二、 按照“虛假觀念”“建立自己的關(guān)系”的思想活動(dòng)
三、 統(tǒng)治階級(jí)用“歪曲的形式”把特殊利益冒充為普遍利益的思想“欺騙”
四、 意識(shí)形態(tài)的基本矛盾
第三節(jié)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)根源和主觀生成
一、 意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源
二、 意識(shí)形態(tài)的主觀生成
第四節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的意識(shí)形態(tài)
一、 意識(shí)形態(tài)是“階級(jí)斗爭(zhēng)的各種政治形式”的“成果”
二、 經(jīng)濟(jì)“紅線”與意識(shí)形態(tài)“曲線”的關(guān)系
三、 意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性：“服從自身規(guī)律”
第五節(jié)意識(shí)形態(tài)的特征
一、 虛假的“普遍性”
二、 “本末倒置”
三、 “虛假的獨(dú)立性的外觀”
四、 “沒有歷史”
五、 形式化
第六節(jié)意識(shí)形態(tài)的作用和消滅
一、 “思想的統(tǒng)治”和“欺騙”
二、 作為思想條件參與歷史創(chuàng)造：“借用”、“模仿”與合法化
三、 意識(shí)形態(tài)的“完結(jié)”和“消滅”
第七節(jié)作為意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治階級(jí)思想及其生產(chǎn)者“意識(shí)形態(tài)家”
一、 統(tǒng)治階級(jí)思想的產(chǎn)生：服務(wù)革命和統(tǒng)治的理論策略
二、 統(tǒng)治階級(jí)思想的地位和性質(zhì)
三、 “意識(shí)形態(tài)家”：“編造”階級(jí)“自身的幻想”
第八節(jié)意識(shí)形態(tài)的具體形式
一、 法律：實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的“共同利益”的中介
二、 宗教：支配人們的外部力量的幻想的反映
三、 倫理道德：“社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物”
四、 平等觀：“一種歷史的產(chǎn)物”
五、 目的論歷史觀和英雄史觀

第五章資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)理論
第一節(jié)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)活動(dòng)及其演變
一、 資產(chǎn)階級(jí)革命的意識(shí)形態(tài)活動(dòng)
二、 資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)掩蓋和偽善方式的變化
第二節(jié)資產(chǎn)階級(jí)法、道德、價(jià)值觀和哲學(xué)
一、 為了資產(chǎn)階級(jí)特殊利益的資產(chǎn)階級(jí)法
二、 資產(chǎn)階級(jí)商業(yè)道德：從小的欺詐手段到對(duì)正義和仁愛讓步
三、 資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀：一切都是“為了金錢而存在的”
四、 18世紀(jì)唯物主義哲學(xué)的主題之一：特殊利益與普遍利益的矛盾
第三節(jié)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)
一、 國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)前提的內(nèi)在矛盾及掩蓋
二、 維護(hù)資產(chǎn)者利益的謊言
三、 “非生產(chǎn)勞動(dòng)”理論：從批判到辯護(hù)
四、 資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式：“純粹理性”和永恒不變
第四節(jié)資本主義拜物教
一、 物化關(guān)系中的“物神性質(zhì)”
二、 物化關(guān)系的宗教本性
三、 作為“一般意識(shí)形態(tài)”的資本主義拜物教
主要參考書目