幽暗的現(xiàn)代性：梁啟超的思想世界（1896-1906）

導論
第一節(jié) 百年梁啟超思想研究綜述
一、對梁啟超思想的早期發(fā)現(xiàn)(20世紀二三十年代)
二、歷史唯物主義批判時期(20世紀五六十年代)
三、從再認識到顯學階段(1978年至今)
第二節(jié) 問題結構：作為梁啟超思想的起點與路徑
一、梁啟超研究的話語機制
二、過渡時代的總問題：梁啟超的中國話語內在理路
三、研究方法、路徑與不足之處
第一章 過渡時代的變革：梁啟超思想的前提
第一節(jié) 清代儒學的內在發(fā)展與下層社會的覺醒
一、明清儒學向下位移與清末西方觀念的接受
二、經(jīng)世致用與經(jīng)學的瓦解
三、晚清民間社會及心態(tài)變化
第二節(jié) 公羊三世與維新思想
一、梁啟超早年治學的三次轉變
二、康有為基本思想
三、康有為對梁啟超思想的影響
第三節(jié) 嚴復、譚嗣同、黃遵憲對梁啟超的影響
一、進化與群己：嚴復思想對梁啟超的影響
二、激進與保守：譚嗣同對梁啟超思想的影響
三、現(xiàn)實界的他者：黃遵憲對梁啟超思想的影響
第二章 從中西到新舊：梁啟超的危機意識與中國話語的創(chuàng)建
第一節(jié) 他者、危機與烏托邦：梁啟超思想的牢籠
第二節(jié) 歷史、身份及認同：梁啟超的中國話語起點
一、一元論下的政教史批判
二、再創(chuàng)“三世說”：他者目光下的自我重建
三、中國的命名、紀年及世界之中國
第三節(jié) 從中西到新舊：戊戌敘事的建構與縫合
一、從中西到新舊的思想轉換
二、慈禧之惡：現(xiàn)實的道德想象文本
三、兩種譚嗣同：梁啟超話語構建的最終獨立
本章小結
第三章 政治哲學批判：梁啟超的國家話語建構
第一節(jié) 國家意識與政治批判
一、睡獅：在西方話語中構建中國
二、從道德之惡到政治非法：舊中國的國體及政治學批判
第二節(jié) 中學、東學與西學：梁啟超國家話語的初步形成
一、群學：國家話語的起點
二、從東學到西學：國家話語的初步構建
三、勤王與排清之間的國家話語
第三節(jié) 在盧梭的分界線上
一、梁啟超與孫中山在盧梭思想上的交集
二、多重矛盾中的盧梭思想
三、1900年：回到形而上學
第四節(jié) 從盧梭到伯倫知理：重返國家話語的思想構建
一、對盧梭的辯護：重返國家話語
二、政府、個人與國家：對盧梭與伯倫知理的調和
三、以洛克為中心：梁啟超的契約思想
本章小結
第四章 幽暗意識：梁啟超的國民性批判
第一節(jié) 人種、人性與新民：個人實在的決定論
一、主知主義與契約論的伏線：梁啟超的個人實在論
二、新民作為總體性的根本問題
三、從人種到人性：新民的人類學基礎
第二節(jié) 梁啟超與近代國民性話語
一、國民與國民性
二、晚清社會心態(tài)的轉變與國民性焦慮
三、梁啟超調和的國民性話語
第三節(jié) 從道德革命到道德改良
一、道德目的論
二、利群的道德實踐論
三、道德辯證法的困境：私德與公德
四、重回王學的一點靈光：道德改良的最后歸屬
本章小結
結論
參考文獻
后記