亞當(dāng)夏娃浮沉錄

定　價(jià)：￥89.00

作　者：	﹝美﹞斯蒂芬·格林布拉特（Stephen Greenblatt）譯：羅穎男著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520173391	出版時(shí)間：	2021-01-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	464	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　憑借曾激發(fā)了無(wú)數(shù)讀者對(duì)莎士比亞時(shí)期的英格蘭以及意大利文藝復(fù)興的興趣的那種洞察力、說(shuō)服力以及滿腹經(jīng)綸，斯蒂芬·格林布拉特現(xiàn)在又為亞當(dāng)和夏娃的古老故事注入了新的生命力。他將這一故事的起源追溯至人類(lèi)的遠(yuǎn)古歷史和希伯來(lái)人流亡巴比倫時(shí)留下的第一種書(shū)面形式。他巧妙地刻畫(huà)了使奧古斯丁將之置于基督教信仰中心的性與道德的沖突，他也描繪了它的多樣化的產(chǎn)物：豐富的寓言、惡毒的厭女癥，以及最終，那令人震驚的藝術(shù)再現(xiàn)——在丟勒的版畫(huà)和彌爾頓的《失樂(lè)園》中得到了最鮮活的展現(xiàn)。一代又一代的人都曾在這個(gè)故事中發(fā)現(xiàn)了深刻的意義，而格林布拉特則讓我們意識(shí)到蘊(yùn)含于這個(gè)故事之中的陌生感和寶貴財(cái)富。雖然質(zhì)疑這個(gè)故事的真實(shí)性一度是件極其危險(xiǎn)的事情，但我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)向利用科學(xué)來(lái)解釋人類(lèi)的起源。在隨著西方文化演變而對(duì)我們?nèi)祟?lèi)第一代祖先的故事所進(jìn)行的諸多講述與闡釋中，得到和失去了些什么呢？《亞當(dāng)夏娃浮沉錄》帶我們回到一個(gè)寶貴的文化遺產(chǎn)之中，通過(guò)講述人類(lèi)歷史中最偉大的故事之一，探索了人文的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　作者斯蒂芬·格林布拉特（Stephen Greenblatt），著名的文學(xué)批評(píng)家、理論家，當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界新歷史主義批評(píng)流派泰斗?，F(xiàn)任哈佛大學(xué)人文學(xué)教授、美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院成員。曾榮獲梅隆基金會(huì)的杰出人文學(xué)者獎(jiǎng)、耶魯大學(xué)威爾伯？克洛斯獎(jiǎng)?wù)?、普利策?jiǎng)和美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)等。格林布拉特著述頗豐，擔(dān)任諾頓版《莎士比亞》（最接近莎士比亞原著的版本，一直是西方各大學(xué)文學(xué)系的指定教科書(shū)）主編；另有11本專(zhuān)著，包括《大轉(zhuǎn)向：世界如何步入現(xiàn)代》《莎士比亞的自由》《煉獄中的哈姆雷特》等。譯者生安鋒，清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、比較文學(xué)與文化研究中心副主任，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)、當(dāng)代西方文論、文化研究等。其著、譯作品主要有《霍米？巴巴的后殖民理論研究》《人文學(xué)科與美國(guó)夢(mèng)》等。

圖書(shū)目錄

譯本前言
從世界各地收集到的多個(gè)世紀(jì)以來(lái)的故事表明，幾乎來(lái)自所有文化背景的人都曾問(wèn)自己：人類(lèi)是如何誕生的？誰(shuí)是最早的男人和女人？是誰(shuí)創(chuàng)造了他們——或者，如果沒(méi)有造物主的話，是什么讓他們出現(xiàn)在地球上？他們?nèi)绾芜M(jìn)行交流？是什么讓他們能夠生存下來(lái)？他們是與我們相似，還是在外表和行為上跟我們有著顯著的不同？我們又是如何從遠(yuǎn)古時(shí)代原始祖先的樣子變成現(xiàn)在的模樣？這些問(wèn)題以及類(lèi)似的問(wèn)題，當(dāng)然也包括中國(guó)那豐富、多樣、深厚的文化傳統(tǒng)中的許多相關(guān)問(wèn)題，引發(fā)了大量的回答。
盡管在全球范圍內(nèi)人們對(duì)人類(lèi)起源都十分好奇，并都對(duì)其有著各式各樣的猜測(cè)，但是，有一個(gè)特殊的神話故事卻在西方三大一神教，即猶太教、基督教和伊斯蘭教中占據(jù)著極為特殊的重要地位。事實(shí)上，正如我在書(shū)中試圖表明的那樣：幾千年來(lái)，亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中的故事，在西方國(guó)家中幾乎成為一種過(guò)度癡迷之所在，這也是西方國(guó)家許多核心問(wèn)題的關(guān)鍵所在。事實(shí)上，如果不了解這個(gè)非同尋常的人類(lèi)起源故事所發(fā)揮的重要作用，我們就很難理解西方世界，尤其是那些一直將基督教作為主流宗教的國(guó)家。這并不夸張。
今天，在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的一些最偉大的藝術(shù)作品中，這種作用最為明顯。當(dāng)你走進(jìn)羅馬城中梵蒂岡的西斯廷教堂，抬頭仰望米開(kāi)朗琪羅所繪的負(fù)有盛名的天花板時(shí)，你一眼就能看到上帝創(chuàng)造亞當(dāng)?shù)闹麍?chǎng)景。同樣，當(dāng)你走進(jìn)佛羅倫薩、慕尼黑、巴黎、倫敦、紐約等地的博物館時(shí)，你也會(huì)看到對(duì)這個(gè)故事的幾乎是無(wú)窮無(wú)盡的描繪：人類(lèi)的創(chuàng)造；第一個(gè)女人從第一個(gè)男人的肋骨上長(zhǎng)出的造型；第一對(duì)夫婦在天堂里的生活；他們受到蛇的誘惑；他們吃了致命的禁果；他們被驅(qū)逐出伊甸園，流放到殘酷的世界里。
這些數(shù)不勝數(shù)的藝術(shù)表征只是最明顯的跡象，表明了發(fā)源于希伯來(lái)圣經(jīng)中的亞當(dāng)和夏娃的故事所發(fā)揮出的巨大力量。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我們生活中的幾乎所有方面——善與惡的基本概念、基督教神學(xué)的核心主張、政治秩序、社會(huì)組織、家庭結(jié)......