藝術(shù)的覺醒

　　書收錄美學(xué)論文8篇，大多寫作于20世紀(jì)80年代，集中討論學(xué)人最關(guān)注的人道主義、異化及人的本質(zhì)問題，作者依照馬克思哲學(xué)的基本原理，廓清人們頭腦中的一些舊有的教條主義觀念，為改革之初的理論探索及藝術(shù)實(shí)踐辟一新境。馬克思指出，歷史是人類活動(dòng)的結(jié)果，而非本體論意義上的存在物，正如沒有一個(gè)派生出人和萬事萬物的精神本源或邏各斯；我們不應(yīng)以任何理由把實(shí)踐的人降格為歷史演進(jìn)的工具。無論是人的自然屬性抑或是階級性，都不足以構(gòu)成人的本質(zhì)屬性；就其一般的意義來說，人作為自由的主體通過勞動(dòng)而將自身從必然性的支配下解放出來。馬克思的異化理論作為實(shí)踐的人道主義，指明在文明演進(jìn)的道路上人變成了工具，變成了物；物的世界愈增值，人的世界就愈貶值；這是對勞動(dòng)概念的顛倒，而這樣的顛倒只有在把人變成物的情況下才是可能的。

　　高爾泰（1935—），美學(xué)家，江蘇高淳人。1955年肄業(yè)于江蘇師范學(xué)院美術(shù)系，歷任甘肅蘭州第10中學(xué)美術(shù)教師、敦煌文物所干部、蘭州大學(xué)哲學(xué)系教師、中科院哲學(xué)所美術(shù)研究室干部、四川師范大學(xué)美學(xué)研究室主任和教授。1957年因發(fā)表《論美》一文而被錯(cuò)劃為右派分子。有論文集《論美》《再論美》，論文《藝術(shù)的覺醒》《什么是藝術(shù)》等。1992年出國，在海外從事繪畫、寫作，并在多所大學(xué)訪學(xué)?，F(xiàn)居美國拉斯維加斯。