康德美德理論研究

　　本選題著眼于康德倫理學中的一個較新領(lǐng)域——美德理論展開研究，指出美德理論在其倫理學體系中占有舉足輕重的地位，而這一點卻一直為國內(nèi)外研究者們所長期忽略。隨著20世紀當代美德倫理學的興起，研究者們才開始逐漸注意到康德的倫理學其實蘊涵著豐富的美德學說。本書對康德的美德理論進行了深入的探討，指出當代美德倫理學的諸多批評都存在著偏頗之處?？档虏⒉皇菃渭兊摹傲x務(wù)論”的代言人，實際上，他以其后期的美德理論作為其倫理學發(fā)展的完善階段。即便如此，本書也指出，我們并不能因此將康德倫理學與當代美德倫理學等同視之?？档碌拿赖吕碚撊匀灰云淞x務(wù)論為基礎(chǔ)，而相對于當代美德倫理學與后果主義，這一點使得康德倫理學具有更加獨特的理論優(yōu)勢。借助這些觀點，本書對于當代美德倫理學進行了不同角度的批判。

　　作者本科、碩士畢業(yè)于黑龍江大學哲學專業(yè)，博士畢業(yè)于北京大學哲學系外國哲學專業(yè)，現(xiàn)為中共北京市委黨校哲學教研部副教授、副主任，主要研究方向為康德哲學、德國古典哲學。承擔多項國家社科基金項目、北京市社科基金項目，并在《復(fù)旦學報》、《現(xiàn)代哲學》、《中國高校社會科學》等核心期刊上發(fā)表論文多篇， 1.《義務(wù)、理性與道德動機》《中國高校社會科學》2018年第5期；2.《論康德反對“道德圣賢”——從“絕對命令”到“道德完善”》《復(fù)旦學報》2018年第6期；3.《何種理性：論對啟蒙的兩次定義》：《同濟大學學報》2011年第3期。 4.《略論羅爾斯康德式建構(gòu)主義之失》：《福建論壇》2013年第3期。 5.《“先驗自由”與理性的功能—對阿利森關(guān)于康德哲學中相關(guān)批評的質(zhì)疑》：《蘭州學刊》2010年第4期等； 出版著作《康德哲學中