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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)為專題譯文集，全書(shū)根據(jù)文章內(nèi)容的性質(zhì)分為上、下兩編。上編為現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)原典翻譯，內(nèi)容包括胡塞爾關(guān)于超越論現(xiàn)象學(xué)引論、蘇格拉底-佛陀、靜態(tài)的與發(fā)生的現(xiàn)象學(xué)的方法、現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)與超越論的現(xiàn)象學(xué)等的研究，海德格爾關(guān)于詩(shī)中的語(yǔ)言、科學(xué)與思義等的研究；下編為現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)研究文獻(xiàn)翻譯，內(nèi)容包括黑爾德關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的方法、對(duì)倫理的現(xiàn)象學(xué)復(fù)原、意向性與充實(shí)等的研究，舒曼關(guān)于胡塞爾與國(guó)家哲學(xué)的研究，圖根特哈特的論道德的概念與論證以及海德格爾的存在問(wèn)題的研究。

作者簡(jiǎn)介

　　倪梁康，男，1956年出生，江蘇南京人?，F(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系教授，長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，兼任中山大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、中山大學(xué)西學(xué)東漸文獻(xiàn)館館長(zhǎng)、中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究所所長(zhǎng)、哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人。曾譯有：《現(xiàn)象學(xué)的觀念》、《現(xiàn)象學(xué)的方法》、《邏輯研究》、《哲學(xué)作為嚴(yán)格的科學(xué)》、《形式主義的倫理學(xué)與質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)》等；主編：《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》、《胡塞爾選集》（兩卷本）、《面對(duì)實(shí)事本身》等。

圖書(shū)目錄

上編目錄
超越論現(xiàn)象學(xué)引論
——巴黎講演（1929年）
蘇格拉底-佛陀（1926年1月21日和22日）
——胡塞爾文庫(kù)中一份未發(fā)表的手稿（1926年）
靜態(tài)的與發(fā)生的現(xiàn)象學(xué)的方法（1921年）
論形而上學(xué)與認(rèn)識(shí)論
——萊布尼茨單子論與康德理性批判的意義（1923/1924年）
現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)與超越論的現(xiàn)象學(xué)（1927年）
與感知表象相對(duì)的想象表象問(wèn)題（1904/1905年）
現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)識(shí)論（1913/1914年）
詩(shī)中的語(yǔ)言
——關(guān)于特拉克爾詩(shī)的探討（1953年）
論存在問(wèn)題（1955年）
科學(xué)與思義（1953年）
在俄羅斯戰(zhàn)俘營(yíng)中一個(gè)較年輕者和一個(gè)較年長(zhǎng)者之間的晚間
談話（1945年）
海德格爾與卡西爾之間的達(dá)沃斯論辯（1929年）
藝術(shù)與絕對(duì)現(xiàn)實(shí)（1959年）
哲學(xué)：世紀(jì)末的回顧與前瞻（1992年）
下編目錄
《現(xiàn)象學(xué)的方法》導(dǎo)言（1985年）
《生活世界現(xiàn)象學(xué)》導(dǎo)言（1986年）
胡塞爾的“Noema”概念（1990年）
胡塞爾與希臘人（1989年）
胡塞爾與海德格爾的“本真”時(shí)間現(xiàn)象學(xué)（2004年）
對(duì)倫理的現(xiàn)象學(xué)復(fù)原（2004年）
意向性與充實(shí)（1993年）
真理之爭(zhēng)
——哲學(xué)的起源與未來(lái)（1999年）
海德格爾與胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)”概念（1981年）
胡塞爾的“未來(lái)”概念（1999年）
胡塞爾與國(guó)家哲學(xué)（1988年）
陌生經(jīng)驗(yàn)與時(shí)間意識(shí)
——交互主體性的現(xiàn)象學(xué)（1984年）
論道德的概念與論證（1992年）
海德格爾的存在問(wèn)題（1992年）
后記