費希特早期政治哲學的第一哲學：法的形而上學

導言 費希特早期政治哲學第一哲學的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性
0.1 作為形而上學與后形而上學的第一哲學：定義與發(fā)展
0.1.1 第一哲學與哲學
0.1.2 第一哲學與形而上學、后形而上學
0.1.3 亞里士多德“是的是”的“第一哲學”的再闡釋
0.2 形而上學與后形而上學第一哲學：主題與學科地位
0.2.1 從客觀世界出發(fā)的第一哲學
0.2.2 從主觀世界出發(fā)的第一哲學
0.2.3 從聯(lián)系主觀與客觀世界的媒介出發(fā)的第一哲學
0.3 詮釋學下的費希特對第一哲學的貢獻與定位：從形而上學知識論到后形而上學意義本體論
0.3.1 費希特對形而上學第一哲學的貢獻：絕對主體自我一絕對精神的黑格爾路徑
0.3.2 費希特對后形而上學第一哲學的貢獻：意義本體論下的主體自我本原行動的多元詮釋
第一章 思想史語境與第一哲學論證
1.1 費希特政治哲學的思想史語境
1.1.1 德國啟蒙運動：理性主義與浪漫主義
1.1.2 德國狂飆突進運動：浪漫主義與民族主義
1.1.3 法國大革命：費希特作為法國革命的德國哲學的完成者之一
1.2 費希特政治哲學在政治哲學史的地位：二元論政治哲學的一元統(tǒng)一
1.2.1 理性主義政治哲學與經(jīng)驗主義政治哲學的對立同一
1.2.2 二元論理性主義政治哲學的發(fā)展：從柏拉圖到黑格爾的形而上政治哲學
1.2.3 費希特政治哲學：二元論理性主義政治哲學的一元統(tǒng)一
1.3 費希特政治哲學與第一哲學：自由主義、共和主義、社會主義、意志生命 政治的形而上學與后形而上學
1.3.1 費希特青年時期政治哲學的第一哲學：個人自由主義的形而上學
1.3.2 費希特耶拿時期政治哲學的第一哲學：法權(quán)共和主義的形而上學
1.3.3 新詮釋的費希特政治哲學的第一哲學：意志生命政治的社會想象
第二章 形而上學前提：絕對自我
2.1 本原行動的自我
2.1.1 本原行動自我三命題
2.1.2 本原行動自我特征
2.2 青年時期與耶拿時期法的形上前提的基本命題
2.2.1 青年時期法的形上前提
2.2.2 耶拿時期法的形上前提
第三章 自由與權(quán)利
3.1 權(quán)利的第一哲學本源
3.1.1 純粹自我與感性自我的統(tǒng)一性
3.1.2 感性自我的合目的性
3.2 權(quán)利的內(nèi)涵
3.2.1 權(quán)利概念及權(quán)利規(guī)律的推演
3.2.2 權(quán)利與義務
3.2.3 權(quán)利與權(quán)力
3.3 自由的第一哲學本源
3.3.1 自我的經(jīng)驗性與理性的統(tǒng)一性
3.3.2 自我的多樣性與相互性的統(tǒng)一性
3.4 自由的內(nèi)涵
3.4.1 自由的界定
3.4.2 自由與必然
3.4.3 自由的類本質(zhì)
3.4.4 法權(quán)平衡與實質(zhì)自由
第四章 正義和法治
4.1 法治的第一哲學本源
4.1.1 法的知識學依據(jù)
4.1.2 自我設定非我的法律維度
4.2 法治的內(nèi)涵
4.2.1 法律的界定
4.2.2 法律與道德
4.2.3 國家與法律
4.3 正義的第一哲學本源
4.3.1 自我的社會性
4.3.2 自我的道德性
4.4 正義的內(nèi)涵
4.4.1 正義的界定
4.4.2 正義的相互性
第五章 知識自主與政治
5.1 宗教批判
5.1.1 理性與天啟
5.1.2 自我權(quán)力化與宗教一體化的削弱
5.1.3 宗教批判的影響
5.2 政治建構(gòu)
5.2.1 公法與政治
5.2.2 社會、國家與人類自我實現(xiàn)
5.2.3 自主性原則普遍化與憲政
參考文獻