太素經脈醫(yī)學從遠古一路走來，從來沒有斷過代，無論是修煉內丹術的神仙道還是燒結外丹的方仙道，都為太素經脈醫(yī)學提供了獨特而神秘的理論與方法。尤其是伏羲在甘肅的天水演繹了八卦，這些圖文化其實是與宇宙、自然對話的結果，伏羲氏給我們開創(chuàng)了與宇宙、自然對話的先河，并將自然科學的精神傳遞給了后世，這種獨特的認知方法有其獨特的理性思維，因此，我們沿著此路走的后世醫(yī)家都有其醫(yī)學科學的建樹。道門內傳的太素經脈醫(yī)學，以崇尚上古圖文化、崇尚自然為宗旨，自然而然地沿著伏羲指引的道路前行。太素經脈醫(yī)學，以一種潛流的形式在道門、世醫(yī)中時隱時現，在民間猶如涓涓細流濡養(yǎng)了藏醫(yī)、蒙醫(yī)、苗醫(yī)、維醫(yī)等民族醫(yī)學，同時也從這些民族醫(yī)學當中吸收了養(yǎng)分。它時隱時現，天有道則顯，天無道則隱。 既然稱為道門太素經脈醫(yī)學，光會把脈是遠遠不夠的，作者在傳承的基礎上提出了與太素脈法對應使用的治病理論——“太素通中論”。太素通中論是將人體分成有形系統(tǒng)和無形系統(tǒng)，在兩個系統(tǒng)中又可分為有形管道和無形管道。將有形管道又分為七臟九腑，將無形系統(tǒng)的三魂七魄與之對應，將太素脈法設為五定：定位、定形、定性、定量、定時空，將風、寒、濕、熱、燥、火、積與之相匹配，其目的就是想將診斷治療疾病分為三部曲：是什么？為什么？怎么辦？使太素經脈醫(yī)學的診斷有更加系統(tǒng)、明確、簡單、易懂、易掌握的理論基礎和在理論指導下的實踐。
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