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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)超越廣泛流行的西方現(xiàn)代話語(yǔ)的哲學(xué)定義，從中國(guó)傳統(tǒng)自身的立場(chǎng)運(yùn)用神話學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)等方面的知識(shí)，論述了湖湘古代哲學(xué)精神發(fā)生發(fā)展的過(guò)程。湖湘古代哲學(xué)發(fā)生于農(nóng)業(yè)文明之初，通過(guò)對(duì)農(nóng)耕生產(chǎn)“治歷明時(shí)”以及“身體治療”的實(shí)踐的升華，在神農(nóng)神話、大舜傳說(shuō)中就確立的“艮止之義”“人心、道心之辨”的核心命題及其時(shí)間性、現(xiàn)實(shí)性精神，以此為出發(fā)點(diǎn)前后大致經(jīng)歷了四個(gè)歷史階段：上古至秦漢的巫術(shù)思維開(kāi)創(chuàng)期隋唐超越性宗教信仰的發(fā)展期、宋明儒學(xué)社會(huì)論述的鋪陳期以及清代文明困境中的轉(zhuǎn)變期，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。本書(shū)突破了以往儒學(xué)史、道學(xué)史模式，首次全面展示了湖湘古代哲學(xué)與其文明發(fā)展相匹配的整體面目。

作者簡(jiǎn)介

　　傅秋濤，湖南婁底人。先后就讀于武漢大學(xué)中文系（學(xué)士）、華南師范大學(xué)中文系（碩士）、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院（博士）。曾任職于湘潭礦業(yè)學(xué)院、廣州鐵路集團(tuán)公司等單位，現(xiàn)供職于湖南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所。長(zhǎng)期從事湘學(xué)研究、陽(yáng)明心學(xué)研究等，主要著作有《李卓吾傳》（湖南人民出版社2007年版）、《耿定向集》（點(diǎn)校，華東師范大學(xué)出版社2015年版），及相關(guān)論文多篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章神農(nóng)氏與《連山易》
一引言
二神農(nóng)氏在湖湘的傳說(shuō)
三神農(nóng)氏的思想文化與社會(huì)制度
四《連山易》及其精神
五小結(jié)
第二章舜及其道心
一引言
二舜與西王母
三西王母之仙學(xué)
四舜之“道心”
五小結(jié)
第三章馬王堆養(yǎng)生學(xué)的思想性質(zhì)與知識(shí)興趣
一引言
二馬王堆養(yǎng)生學(xué)的思想邏輯
三馬王堆養(yǎng)生學(xué)的知識(shí)體系
四馬王堆養(yǎng)生學(xué)的特征
五小結(jié)
第四章佛學(xué)的本土化與湘學(xué)的重塑
一引言
二佛學(xué)在湖湘的傳播及其本土化
三南岳禪學(xué)的門(mén)派與宗風(fēng)
四佛學(xué)對(duì)湘學(xué)的影響
五湖湘精神之豁顯
六小結(jié)
附：智顗籍貫初探
第五章南岳內(nèi)丹之學(xué)的勃興
一引言
二內(nèi)丹之精義
三內(nèi)丹修煉的基本原則
四融匯儒、佛
五小結(jié)
第六章濂溪學(xué)
一引言
二濂溪學(xué)的性質(zhì)
三濂溪之“道論”
四 “仁政”與“法治”
五小結(jié)
第七章湖湘學(xué)派與朱熹
一引言
二湖湘道統(tǒng)的重新確認(rèn)
三湖湘學(xué)派與南岳禪學(xué)
四朱張南岳唱酬
五湖湘學(xué)派的發(fā)展
六小結(jié)
第八章陽(yáng)明心學(xué)在湖湘
一引言
二陽(yáng)明心學(xué)對(duì)南岳禪學(xué)的追溯
三陽(yáng)明心學(xué)對(duì)太極理論的發(fā)展
四二賢祠及其影響
五小結(jié)
第九章王夫之與陽(yáng)明心學(xué)之爭(zhēng)辯
一引言
二理欲之辨
三道器之辨
四知行之辨
五小結(jié)
第十章魏源的轉(zhuǎn)換
一引言
二刷新湘學(xué)傳統(tǒng)
三實(shí)踐哲學(xué)
四 “古微”詮釋學(xué)
五小結(jié)
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記