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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《文化史研究》是從文化史的角度研究《聊齋志異》的一部學(xué)術(shù)著作。在將小說文本看作特定文化中的文學(xué)表達(dá)手段與慣例的基礎(chǔ)上，在微觀、具體的語境中，闡釋蒲松齡個(gè)人的風(fēng)格與創(chuàng)造，揭示作為小說文本自身所蘊(yùn)含的豐富性。以整體性的視角，梳理清代民間的精神文化面貌、鄉(xiāng)間窮困生活、蒲松齡的個(gè)人經(jīng)歷等因素在《聊齋志異》一書中的影響與印跡。

作者簡(jiǎn)介

　　王昕，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)古代小說與元明清文學(xué)研究。主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社科項(xiàng)目以及北京市社科基金重大項(xiàng)目等多個(gè)項(xiàng)目。在《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》《文學(xué)遺產(chǎn)》等核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，學(xué)術(shù)專著有《話本小說的歷史與敘事》（中華書局2002年版）、《漫說三言二拍》（人民文學(xué)出版社2004年版）、《國(guó)學(xué)子部小說研究》等。

圖書目錄

第一章三百年間的闡釋與研究
一、清代評(píng)點(diǎn)傳統(tǒng)與鑒賞式研究
二、道德判斷與政治倫理批評(píng)
三、《聊齋志異》研究方法的轉(zhuǎn)變
第二章蒲松齡“瞿曇轉(zhuǎn)世說”考論
一、“業(yè)果”與“孽果”之分
二、病瘠瞿曇與異僧傳統(tǒng)
三、科舉社會(huì)中的民間俗信
四、蒲松齡的實(shí)用主義宗教觀
第三章 1703-1704年：蒲松齡身歷的災(zāi)荒與他的生活
一、災(zāi)情
二、蒲松齡荒年里的生活
三、災(zāi)荒貧困與《聊齋志異》的物質(zhì)背景
第四章《聊齋志異》：詩性的溫情與偏狹
一、小說的詩性與“詩筆”
二、《聊齋志異》與蒲松齡的個(gè)人生活
三、個(gè)人好惡支配的世界
四、詩性對(duì)小說世界的影響
第五章 “花妖狐魅”的史實(shí)與話語建構(gòu)
一、由虛幻達(dá)成的病態(tài)美
二、由虛幻達(dá)成的修辭策略
三、虛幻女性的文化史意義
第六章 “聊齋”俠義主題的文化闡釋
一、《聊齋志異》對(duì)“俠”的新定義
二、布衣俠義
三、“不愛其軀”的女性俠義
第七章神異化的“知己”主題
一、“士為知己者死”與個(gè)體生命的自覺
二、“悲士不遇”與“異類”知己
三、求“知己”于異性
第八章《聊齋志異》：神怪世界中的深情
一、《聊齋志異》與抒情傳統(tǒng)
二、《聊齋志異》中的深情世界
第九章蒲松齡的個(gè)人意欲與《聊齋志異》
一、個(gè)人意愿和興趣在故事中的顯現(xiàn)
二、庶民視角與政治理解上的缺陷
第十章國(guó)學(xué)“小說”觀對(duì)《聊齋志異》的影響
一、國(guó)學(xué)“小說”觀的核心及其影響
二、偏正結(jié)構(gòu)的“小”說觀念
三、《聊齋志異》的“小”說特點(diǎn)
四、《聊齋志異》中的“大”題材
五、子書與《聊齋志異》的微型敘事
第十一章從《口技》看《聊齋志異》的想象力
一、作為文言小說的《口技》
二、以想象力見長(zhǎng)的《聊齋志異》
三、從《聊齋志異》看語文課本的選目
第十二章《聊齋志異》對(duì)“志怪”的改造
一、蒲松齡的文學(xué)資源
二、屈原楚辭中的神鬼世界
三、作為榜樣的志怪詩人李賀
四、“聊齋”人物的屈騷特質(zhì)
五、巫系文學(xué)與蒲松齡的文本控制
六、強(qiáng)烈的情感
附：《聊齋志異》俗說
參考文獻(xiàn)