昭告幽微

　　成文的言辭是靈魂品質(zhì)的表達(dá)，在習(xí)讀古希臘詩文的歷程中，我始終對(duì)一個(gè)問題著迷：古希臘詩文究竟浸潤(rùn)著怎樣獨(dú)特而又超邁的精神品質(zhì)？要說清楚這一點(diǎn)，可謂一言難盡。不過，有一點(diǎn)可以肯定：在古希臘詩文中，什么樣的生活方式（政制）好，討論充分——尤其通過對(duì)比我們的古人從來沒有經(jīng)歷過的民主政制。百年來，我們一直受西方“新教精神”沖擊所帶來的政制問題困擾，古希臘經(jīng)典作品所反映的民主政治的興衰以及高貴精神的生死存亡問題，足以讓我們特別珍視古希臘詩文。與愛琴海孕育的古希臘精神相遇，是世界歷史贈(zèng)與我們這代人的良機(jī)。我們?nèi)舨怀么藭r(shí)機(jī)陶鑄自己的精神感受能力并由此提升我們的靈魂素養(yǎng)，那么，我們的后人在獨(dú)享這份珍貴的體驗(yàn)時(shí)，難免會(huì)為我們錯(cuò)失良機(jī)而深感遺憾。尼采30歲出頭在巴塞爾大學(xué)任教時(shí)，曾應(yīng)邀作過關(guān)于教育的公共演講，其中一段關(guān)于“古典教育”的話讓我難忘。其大意是，很少有人能憑靠自己的內(nèi)心力量代領(lǐng)而走上正確的道路，大多數(shù)人都不得不需要偉大的引路人和教師，在他們的庇護(hù)下培育起良好的形式感受力。這就是古典教育的意義所在，古典教育才是真正的教育故鄉(xiāng)。

　　中國人民大學(xué)文學(xué)院教授，上世紀(jì)創(chuàng)立大型譯叢“歷代基督教思想學(xué)術(shù)文庫”，本世紀(jì)創(chuàng)立“經(jīng)典與解釋”輯刊（已出刊57輯）及大型譯叢“西方傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”和“中國傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”（已出6百余種），賡續(xù)晚清以來中國學(xué)人認(rèn)識(shí)西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的未竟大業(yè)，尤其為開拓古典學(xué)研究貢獻(xiàn)卓著。著述二十余種，代表作有《沉重的肉身》《拯救與逍遙》《施特勞斯的路標(biāo)》《以美為鑒——注意美國立國原則的是非未定之爭(zhēng)》《凱若斯：古希臘語文讀本》《共和與經(jīng)綸》等，為開拓古典學(xué)研究貢獻(xiàn)卓著。