《古尊宿語(yǔ)錄》語(yǔ)言研究

　　宋代賾藏主編纂的《古尊宿語(yǔ)錄》，初名《古尊宿語(yǔ)要》，又名《古尊宿語(yǔ)》《古尊宿銾》。南宋紹興年間，《古尊宿語(yǔ)要》初刻，原為四卷。后增補(bǔ)為四十八卷，定名《古尊宿語(yǔ)錄》。其書(shū)在國(guó)內(nèi)久已失傳。自我國(guó)對(duì)外開(kāi)放，日本出版的影印本才逐漸引進(jìn)，所以知之者不多。與同時(shí)代的禪籍《景德傳燈錄》《五燈會(huì)元》等燈錄系統(tǒng)相比，《古尊宿語(yǔ)錄》收錄肉容更豐富，文獻(xiàn)資料更具典型意義。田春來(lái)說(shuō)：“跟《祖堂集》《景德傳燈錄》《五燈會(huì)元》相比較，《古尊宿語(yǔ)錄》所收錄的同一家禪師語(yǔ)錄在篇幅上比上面三部書(shū)大得多，因此具有很高的語(yǔ)言研究?jī)r(jià)值。”作為我國(guó)禪宗史上一部重要的禪宗語(yǔ)錄匯編，《古尊宿語(yǔ)錄》所記為禪師接引學(xué)人的對(duì)話體語(yǔ)錄。其中豐富的方俗詞、口語(yǔ)詞，代表了唐宋時(shí)期的詞匯特點(diǎn)。偈頌異部相押的用韻現(xiàn)象，廣泛反映了該時(shí)期的口語(yǔ)語(yǔ)音。禪宗“不立文字”的語(yǔ)言觀是對(duì)“言在此而意在彼”的中國(guó)傳統(tǒng)言意理論的繼承。從語(yǔ)用角度來(lái)看，禪宗語(yǔ)言的能指和所指之間缺乏意義聯(lián)系，語(yǔ)用意義的理解需要各種語(yǔ)境。從語(yǔ)言哲學(xué)的角度來(lái)分析，禪宗語(yǔ)言與西方語(yǔ)言在哲學(xué)意義上具有緊密的聯(lián)系。因此，《古尊宿語(yǔ)錄》是研究唐宋時(shí)期俗語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言以及語(yǔ)言哲學(xué)的重要語(yǔ)料。

　　秦越，女，山東臨沂人，1974年生，畢業(yè)于四川大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為黔南民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，已發(fā)表論文多篇，主持國(guó)家社科項(xiàng)目一項(xiàng)，出版專著多部。