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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　燦爛多姿的古埃及文明、古巴比倫文明緣何成為死文明？人們常說(shuō)兩希文明締造了西方文明，如何締造？意義何在？印度種姓制度對(duì)于印度歷史和今日印度的影響究竟有多大？中國(guó)文明為何歷數(shù)千載而不絕，今天我們?cè)撊绾卫^承傳統(tǒng)？ …… 人類文明史上那些熟悉卻又陌生的命題，在本書中獲得了入木三分的解答。本書以軸心文明的起源和演化為基點(diǎn)，運(yùn)用觀念史和系統(tǒng)論的研究方法，系統(tǒng)勾畫了史前至今人類文明的主要脈絡(luò)，并試圖尋找一種能夠容納不同文明的大歷史觀。這種歷史觀既能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合，又能包含西方的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)能說(shuō)明中國(guó)獨(dú)特的歷史發(fā)展進(jìn)程。為此，作者著重考察了普遍觀念（社會(huì)思想文化）與社會(huì)行動(dòng)（歷史事件）之間的互動(dòng)模式，對(duì)古代文明的興衰、現(xiàn)代社會(huì)的形成、民族國(guó)家的建立、兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)生、文明的沖突等事關(guān)人類社會(huì)命運(yùn)的重大問(wèn)題，均提出了獨(dú)到的見解。在這個(gè)周密的解釋框架之下，紛亂歷史表象背后文明的本質(zhì)逐漸清晰起來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)的走向和人類文明的未來(lái)也有了可供展望的理論工具。

作者簡(jiǎn)介

　　金觀濤，著名學(xué)者，現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院南山講座教授、臺(tái)灣政治大學(xué)講座教授、香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所高級(jí)名譽(yù)研究員。在20世紀(jì)80年代曾任職于中國(guó)科學(xué)院，擔(dān)任《走向未來(lái)》叢書主編，為當(dāng)時(shí)青年的四大思想之一。后長(zhǎng)期在香港中文大學(xué)中國(guó)文研究所工作，任當(dāng)代中國(guó)文化研究中心主任、研究講座教授。在國(guó)內(nèi)出版有《興盛與危機(jī)》《開放中的變遷》《中國(guó)思想史十講》《觀念史研究》等多部學(xué)術(shù)暢銷書。

圖書目錄

序：為歷史而寫作

第一講　古文明的滅絕和超越突破
一　尋找人類社會(huì)發(fā)展的歷史地圖
二　研究文明演化歷史的方法論
三　古文明的演化和滅絕
四　不死普遍觀念的產(chǎn)生：超越視野
五　超越突破和軸心文明

第二講　傳統(tǒng)社會(huì)及其形態(tài)
一　什么是傳統(tǒng)社會(huì)
二　軸心文明性質(zhì)之一：文化演進(jìn)軌道不相交
三　軸心文明性質(zhì)之二：形形色色的有機(jī)體
四　超越視野中的“社會(huì)”和“市場(chǎng)”
五　傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)：嵌入有機(jī)體中的“社會(huì)”

第三講　軸心文明的演化與融合
一　有沒有文明演化的模式
二　從靜態(tài)停滯、超穩(wěn)定系統(tǒng)到飄變模式
三　古希臘羅馬文明的演化
四　西方文明演化的分岔及其后果
五　兩種超越視野的結(jié)合

第四講　現(xiàn)代性的起源
一　現(xiàn)代社會(huì)起源之謎
二　法治封建社會(huì)的危機(jī)
三　現(xiàn)代價(jià)值的神學(xué)起源
四　三大現(xiàn)代價(jià)值的互相關(guān)系
五　從文藝復(fù)興、宗教改革到宗教戰(zhàn)爭(zhēng)

第五講　全球化：現(xiàn)代社會(huì)的形成
一　民族國(guó)家與現(xiàn)代性
二　西方社會(huì)向現(xiàn)代民族國(guó)家的轉(zhuǎn)化
三　為什么發(fā)生啟蒙運(yùn)動(dòng)和大革命？
四　民族主義時(shí)代的來(lái)臨
五　現(xiàn)代社會(huì)的多層次結(jié)構(gòu)

第六講　非西方軸心文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
一　從中國(guó)文明的復(fù)雜性講起
二　日本封建社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：“類起源”模式
三　中國(guó)文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
四　伊斯蘭和印度文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
五　俄羅斯帝國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

第七講　現(xiàn)代社會(huì)的演化
一　透視現(xiàn)代的大歷史觀
二　20 世紀(jì)歷史的結(jié)構(gòu)
三　對(duì)現(xiàn)代社會(huì)組織藍(lán)圖的反思
四　民族主義的畸變：法西斯主義和納粹
五　現(xiàn)代契約社會(huì)的自我改進(jìn)

第八講　人類歷史的結(jié)構(gòu)：“自我”的探索
一　歷史決定論（非決定論）的魔咒
二　大歷史的基本結(jié)構(gòu)
三　現(xiàn)代社會(huì)是軸心文明的新階段
四　現(xiàn)代社會(huì)往何處去